Самодостаточность общества: «Самодостаточность» в российском обществе имеет все шансы стать социальной доминантой

«Самодостаточность» в российском обществе имеет все шансы стать социальной доминантой

В ТюмГУ состоялся мастер-класс директора Института социологии РАН, академика РАН Михаила Горшкова. Тема встречи — «Самодостаточные россияне: кто они, как живут, к чему стремятся?».

Выводы, о которых говорил М.Горшков, были сделаны на основе общероссийских исследований, проведенных Институтом социологии РАН в октябре 2014 г., в марте и октябре 2015 г. Объем выборки — 4000 россиян.

Переосмыслить и определить свою роль

Сегодня каждый человек переосмысливает и по-новому определяет свое место и роль во взаимоотношениях с государством. Одни воспринимают себя в этой связке как зависимую «переменную», полностью полагаясь на поддержку государства, без которой им не прожить. Другие – нацелены жить и обеспечивать себя и свою семью самостоятельно, без целенаправленной апелляции к государству. Для них социальное государство – только отправная точка пути с самыми разными перспективами. Именно эту группу людей мы назвали «самодостаточные россияне».
Согласно полученным данным, к группе «самодостаточных» были отнесены 44% опрошенных, а к группе «зависимых» — 56%.

«Самодостаточность», пояснил академик, определяется способностью людей (по их самооценке) успешно существовать и обеспечивать себя, рассчитывая только на свои силы, не уповая на государство. «Самодостаточность» определяется как специфический социальный маркер, отражающий процесс выработки людьми ответственного и самостоятельного подхода к собственной жизни, а, с другой стороны – как признак взросления и обретения самодостаточности российским обществом.

Ключевой ресурс успешности общества начала ХХI века 

Структурирование современного общества, попытка найти к этой структуре некий универсальный ключ – задача архиважная и столь же трудно выполнимая. Современное общество находится в состоянии постоянного изменения, его трансформации и процессы модернизации не только продолжают свое развитие, но и углубляются и расширяются в условиях глобализации.
Общество начала XXI века характеризуется, с одной стороны, стремительным усложнением экономических процессов, а, с другой – все более явной фрагментированностью человеческого существования; в нем побеждают тенденции к самодостаточности хозяйственных процессов, в то время как социальное начало становится все менее значимым.
Жить, не рассчитывая на поддержку государства сегодня – вынужденно и необходимо. И умение делать это – ключевой ресурс, определяющий степень успешности реализации человеком своих планов и жизненных целей.
Тем самым, установка на «самодостаточность» может рассматриваться как важный социальный маркер, отражающий процесс обретения людьми твердой «социальной почвы» под ногами, социальной зрелости.
Чем выше доля тех членов общества, которые оценивают себя как самостоятельных и независимых субъектов жизни и деятельности, тем больше потенциал человеческого развития этого общества.

Растущая группа «самодостаточных»

На настоящий период «самодостаточные» россияне — это существенная по объемам и растущая группа, выражающая собой тренд на формирование независимой и активистской доминанты в российском обществе.  Доля россиян, ориентирующихся на собственные силы, уверенных в своей способности обеспечить себя и свою семью и не нуждающихся для этого в поддержке со стороны государства, cоставляла на октябрь 2015 г. 45% населения.  При этом с 2011 по 2014 гг. этот показатель вырос с 34% более чем на 10 %.  Доля же «самодостаточных» россиян, которые, по их признанию, не могут прожить без поддержки государства, за этот период снизилась с 66% до 55%.

С точки зрения профессиональной принадлежности чаще всего независимыми от государства считают себя представители инженерных профессий, студенты, работники непроизводственной сферы

с высшим образованием.

Работники госпредприятий чаще позиционируют себя как зависимых от государства людей, чье благополучие напрямую связано с поддержкой государства (53%). Частные же предприятия, особенно из числа новых (созданных на базе частных капиталов) способствуют формированию у работников установки на самодостаточность и независимость от государства (59%).

Процессы последнего года затормозили рост социального оптимизма, прежде всего, в мегаполисах, значительная часть населения которых тесно связана с зарубежными странами в финансовом, трудовом отношениях и в повседневных жизненных практиках.  В тоже время жители нестоличных городов демонстрируют рост самооценок своих жизненных ресурсов – возможно, в том числе, по причине ослабления жизненного тонуса мегаполисов, теряющих свою привлекательность и перестающих быть для них предметом раздражения и зависти. Хотя за последний год и у нестоличных горожан уверенности в своих силах немного поубавилось, особенно у жителей крупных городов.

Повернуться лицом к селу

Важно отметить заметный рост установок на самодостаточность в сельских поселениях, которые традиционно отличались пониженным жизненным тонусом и пессимистическими умонастроениями, связанными с социально-экономическим угасанием таких локаций.  Санкции, введенные Западом, и ответные санкции России заставили государственные ведомства повернуться лицом к селу, актуализировать тематику развития отечественного сельского хозяйства, переоценить в позитивном ключе возможности жизни и занятости на селе и его роли в развитии страны. В результате на сегодняшний день среди сельских жителей доля «самодостаточных» граждан близка к соответствующему показателю в мегаполисах.

Лидеры «самодостаточности»

В целом лидерами «самодостаточности» в зависимости от типа поселения в настоящее время являются жители нестоличных городов с численностью от 100 тыс. человек до 1 млн – в них самодостаточными и независимыми от государства считает себя примерно половина населения (49-55%).

Существенным отличием «самодостаточных» россиян от «зависимых» является более высокий уровень их удовлетворенности по всем аспектам повседневной жизни. Самый большой отрыв характерен для «самодостаточных» респондентов по доле высоких самооценок в отношении возможности хорошо питаться и одеваться (разница в 19-20%), состояния здоровья (17%), а также возможности реализовать себя в профессии и статуса в обществе (разрыв в 16-17%). Также высок отрыв «самодостаточных» от «зависимых» респондентов по таким аспектам жизни как материальная обеспеченность, возможность проведения досуга и общения с друзьями, возможность получения необходимого образования и знаний (по 14%).

В целом же палитра жизненных целей «самодостаточных» россиян выглядит по сравнению с «зависимыми» очень насыщенной, широкой, гармоничной. Единственная сфера, которая оказывается вне интересов «самодостаточных» (как, впрочем, и остальных россиян) – политика и общественное участие.

Общий вывод оптимистичен. «Самодостаточность» в российском обществе в настоящее время имеет все шансы стать его социальной доминантой, опорой для стабильного и устойчивого состояния и развития. Это особенно важно в текущей общественно-политической ситуации, бросающей России новые политические, экономические и социокультурные вызовы.

XXII Губернаторские чтения — время подводить итоги. Социологические. 

На второй день своего визита в Тюмень Михаил Горшков выступил с ключевым докладом на XXII Губернаторских чтениях. И поскольку свежи были его впечатления от мастер-класса в Тюменском госуниверситете, академик делился со слушателями своими впечатлениями и поблагодарил научного руководителя ТюмГУ Геннадия Куцева за вклад в становление и развитие тюменской социологической школы.

Сегодня без аналитической социологии немыслимо составление серьезных планов по развитию или инвестированию. Вот почему очередные Губернаторские чтения собрали так много известных политиков, общественных деятелей и руководителей разных структур, ученых и студентов.

Академик Российской академии наук Горшков, которого по праву можно назвать главныи социологом страны, привел результаты самого последнего исследования, которое позволяет не просто изучить ситуацию в обществе, но и воспользоваться семью компетентными выводами.   

Стоит отметить, что в числе содокладчиком на XXII Губернаторских чтениях был первый проректор ТюмГУ Валерий Дубицкий, который изложил свое видение современных вызовов, стоящих перед  обществом в сфере образования.

Источник:

Управление информационной политики ТюмГУ

Секреты самодостаточности — Центр психолого‑педагогической, медицинской и социальной помощи Василеостровского района Санкт‑Петербурга

Ершова М.В., социальный педагог ГБУ ДО ЦППМСП Василеостровского района

Самодостаточность считается одной из самых важных характеристик личности. Человек, которого называют самодостаточным, отличается неординарным мышлением и не боится выступить против общепринятых норм. Самодостаточность позволяет обрести внутреннюю свободу и помогает формированию целостной многогранной личности.

Виды самодостаточности

Современные психологи разделяют самодостаточность на несколько видов, а именно:

1. социальную;
2. хозяйственную;
3. психологическую.

Социальная самодостаточность — это умение человека приспособиться к существующим правилам жизни. Самодостаточный в социальном плане человек занимается любимой работой, имеет хобби, развивает свои таланты. Он также умеет обеспечить свою жизнь на том уровне, который считает оптимальным лично для себя.

Хозяйственная самодостаточность свойственна большинству взрослых людей. Она подразумевает наличие навыков готовки, уборки, ведения хозяйства. Данные свойства помогают нам самостоятельно организовать свой быт.

Когда говорят о самодостаточности, то чаще всего имеют в виду именно психологическую самодостаточность. Человек, самодостаточный в психологическом плане, никогда не будет скучать без общества других. Богатый внутренний мир такой личности позволяет ей, даже в одиночестве, расти и развиваться.

Критерии самодостаточности

Действительно самодостаточный человек никогда не останется незамеченным. Обычно он является нетривиальной личностью и вызывает интерес у других людей. Но, если человек сам нередко в разговоре называет себя самодостаточным, скорее всего он только хочет таким казаться.

Самодостаточность кроется внутри индивидуума и не требует постоянного вербального подтверждения.

Отличительной чертой самодостаточного человека является то, что он не ищет одобрения своих взглядов или действий у других людей.Такой человек всегда ответственный за все свои поступки. Его не пугают неудачи и разочарования. Они только придают ему сил к тому, чтобы стать лучше.

Самодостаточные личности не обязательно становятся богатыми и влиятельными людьми. Они отнюдь не принадлежат к так называемым жертвам рекламного бизнеса и не гоняются за покупками дорогих вещей. Чаще всего богатство таких людей — это их внутренний мир. Но и аскетизм — необязательный удел для тех, что считает себя самодостаточным. Особенностью самодостаточного человека является его умение определить свои потребности и обеспечить их.

Человек, которого можно назвать самодостаточным, проявляет уважение к другим людям. Он хорошо понимает выражение Канта про то, что его свобода заканчивается в том месте, где начинается свобода другой личности.

Самодостаточным людям несвойственны и такие чувства, как зависть, ревность, злопамятность.

Как стать самодостаточным?

Новорождённый ребёнок — это яркий пример абсолютного отсутствия самодостаточности. Грудной малыш во всех аспектах своей жизнедеятельности зависит от своих родителей. Со временем он становится все более независимым. Однако нельзя сказать, что самодостаточность мы обретает к какому-нибудь конкретному возрасту. Этот процесс непрерывный и может длиться всю жизнь.

К сожалению, на склоне лет, когда человек становиться физически немощным, он может потерять некоторые разновидности самодостаточности, например, хозяйственную или социальную, однако в его силах сохранить свободу разума и оригинальность мышления.

Повысить уровень самодостаточности под силу каждому. Однако для этого придётся приложить усилия.

Советы, приведённые ниже, помогут вам развить свою индивидуальность и самодостаточность:

1. Постоянно занимайтесь самообразованием.Новые знания облагораживают человека, делают его жизнь интересной и насыщенной.
2. Ставьте перед собой определённые цели.Это придаёт осмысленность жизненной рутине, помогает сосредотачиваться на работе.
3. Общайтесь с интересными людьми, перенимайте их опыт.
4. Воспитывайте свою силу воли.Слабовольный человек — лёгкая добыча для лени и апатии, а они не лучшие помощники в деле самореализации.
5. Научитесь рассчитывать только на свои силы.Люди, которые ждут улыбки Фортуны, или помощи богатого родственника, чаще всего остаются у разбитого корыта.
6. Адекватно воспринимайте критику, в том числе и негативную.Помните, что только вы сами можете оценить свои результаты.

Негативные аспекты самодостаточности

Обычно, самодостаточность относят к положительным чертам человека. Однако в некоторых случаях она может сослужить плохую службу. Часто самодостаточные люди ведут довольно изолированную жизнь. Они не приемлют пустой болтовни и праздного времяпровождения. Это может отталкивать от них других людей.

Кроме того, полностью самостоятельный человек привык рассчитывать только на себя, поэтому необходимость тесного общения с кем-нибудь исчезает. В результате самодостаточная личность может оказаться в совершенном одиночестве. Чтобы избежать такого исхода, нужно постараться окружить себя людьми, общение с которыми изначально будет интересным.

Зачем становиться самодостаточным?

Отсутствие самодостаточности является своеобразной формой рабства, где рабовладелец в лице общественного мнения диктует свои правила. Обретя свободу мысли, финансовую независимость, необходимые умения и навыки, вы получаете взамен достойную жизнь, освобождаетесь от ненужных условностей и стереотипов.

Однако не стоит останавливаться на достигнутых вершинах. Самодостаточность — это только шаг на пути формирования полноценной личности.

Самодостаточность с точки зрения телесности

Развитие личности имеет много аспектов. Одним из существен­ных аспектов личностного развития является достижение целост­ности, которая лежит в основе самодостаточности личности. Нам бы хотелось рассмотреть роль телесности в формировании само­достаточности личности.

При рассмотрении понятия телесности, многие психологи раз­деляют понятия «тело» и «телесность», определяя телесность как результат процесса онтогенетического, личностного развития, ко­торый выражает культурную, индивидуально-психологическую и смысловую составляющие человеческого существа. Телесность – ка­чество, сила и знак телесных реакций человека, формирующихся с момента зачатия в процессе всей жизни. Телесность образуется в контексте генотипа, половой принадлежности и уникальных био­психических особенностей индивидуума в процессе его адаптации и самореализации. По мнению многих психологов, телесность изме­няема: характер ее меняется в соответствии со знаком телесно-чувс­твенных процессов. Эти изменения не идентичны процессам разви­тия, взросления или старения. Так как ее формирование зависимо от внешних и внутренних условий, то значительные изменения этих условий влекут за собой изменения телесности человека. На со­стоянии телесности отражаются мотивации, установки и, в целом, система смыслов индивидуума, поэтому она хранит обобщенное знание человека и представляет собой материальный, видимый ас­пект души.

Выделяя внутренние и внешние компоненты, М.М. Бахтин по­лагал, что «внутреннее тело — мое тело как момент моего самосозна­ния — представляет собой совокупность внутренних органических ощущений, потребностей и желаний, объединенных вокруг внут­реннего мира» [1].

Внешние компоненты – это, прежде всего, внешность и внешнее жизненное пространство, они ощущаемы и видимы. Под внешними компонентами мы понимаем видимое тело и внешность, как один из элементов образа «Я».

Образ «Я» лежит в основе структуры личности человека и яв­ляется непосредственным звеном, влияющим на развитие само­достаточности личности. Отношение к собственному телу, как объектное, так и субъектное связано с формированием целостного сознания.

При рассмотрении структуры сознания, предложенной В.П. Зинченко, мы выделили из четырех основных образующих чувс­твенную ткань образа, которая вместе со значением, смыслом и био­динамической тканью лежит в основе формирование личностных смыслов. Составляя бытийный слой, эта ткань питает, наполняет жизненностью ментальность. Необходимо отметить, что все состав­ляющие важны для формирования целостного самосознания. Так, в процессе воспитания и образования основное внимание уделяется освоению значений, которые, необходимы для подключения к об­щественному сознанию, социализации.

В современном обществе четкое разделение между телом и ду­шой ведет к выстраиванию внутриличностной властной иерархии, в которой рациональное доминирует над чувственным, а душевные процессы противопоставлены телесным. Кроме того, общество, пре­жде всего, заботится о социализации своих членов, приучению их к нормам, и обучению знаковым системам, принятым в обществе. Поэтому перед развивающейся личностью на определенном этапе встают задачи «преодоления социализации» (В.П. Зинченко), нахож­дения «пути к себе». Развитие личности невозможно вне общества, культуры. Следовательно, формирование самодостаточности лич­ности, возможно лишь когда человек может не только ориентиро­ваться в знаковых системах, способен на адекватные обществу реак­ции, но учится быть в контакте с собой, выстраивает личностные смыслы, являющиеся основой поступков. [2] .

Целостность личности как основа формирования самодостаточ­ности становится осознанной и переживается как ценность, когда она является результатом внутренней работы, когда принятие теле­сности не перерастает в преувеличенное к ней внимание, телесная оболочка помогает реализации внутренних стремлений личности, самореализации.

Осознание внешних компонентов образа тела происходит в про­цессе взаимодействия собственного тела и тела другого, соотнесения видимого собственного образа с эталонным. В процессе развития по­мимо возможности смотреть на себя со стороны, появляется возмож­ность чувствовать себя изнутри, углубляется контакт с самим собой, увеличивается осознаваемое внутреннее пространство. Отношение становится субъектным, когда человек позволяет себе быть самим собой, принимая себя во всем многообразии с достоинствами и недо­статками. Такое отношение свидетельствует о расширении сознания и увеличении его реалистичности. Телесность становится чувствую­щей, неотъемлемой частью «Я», безусловной ценностью.

Отношение к своему телу как к телесности, по мнению Т.С. Леви, является необходимым условием переживания радостности, энергонаполненности, переживание которых можно рассматривать как один из критериев внутриличностной целостности, а значит и одним из главных условий формирования самодостаточности лич­ности. Расширение осознания и оптимизация отношения к собс­твенной телесности, обретение состояния внутреннего комфорта, когда человеку приятно и спокойно быть внутри себя самоценно. Увеличение степени контакта с собственным бытийным слоем дает материал для рефлексии, его осознания, создает условия для изме­нения всей внутриличностной структуры, дает возможность в боль­шей степени опираться на внутренний мир и быть менее зависи­мым от внешнего. [3]

Опыт переживания собственной телесности является основой субъектного отношения к телесности другого человека, понимания его жизненной реалии и установления межличностного диалога. Те­лесность обеспечивает нам возможность выражать себя в мире.

Как уже было отмечено, основным предикатом телесности явля­ется живое движение, соединяющее в себе психологическое содер­жание и материальную форму. Движение воплощает и формирует взаимодействия между Я и Миром, оно воздействует, с одной сто­роны на Мир, с другой — на Я. Самодостаточная личность свобод­но взаимодействует с окружающим миром, предоставляя ему свою энергию и позволяет ему пользоваться этой энергией для его пре­образования. В процессе формирования самодостаточности человек учится находить эту гармонию между телесностью, духовностью и окружающим миром. Это возможно только как результат постоян­ной работы над собой, постоянного саморазвития.

Самоощущение, самочувствование является основой самосозна­ния, формирует его «бытийный слой» (В.П. Зинченко). «Чувство собственной активности» (М.М. Бахтин), ощущения своего действо­вания лежат воснове субъектности, самоорганизации поведения. Ведь истинно произвольное поведение есть следование осознанно­му выбору, сделанному на основе прислушивания к Себе, чувство­вания Себя (и, безусловно, Другого). На основе проведения экспери­ментальных исследований А.В. Запорожцем и М.И. Лисиной было доказано, что для формирования произвольного движения необхо­дима ощущаемость движения изнутри.

Первое состоит в необходимости сфокусироваться на внутрен­ней картине движения, перевести внимание от видимого, внешне наблюдаемого движения к его ощущению изнутри, «переключиться с внешнего свидетеля на внутреннего свидетеля». Видимое движе­ние всегда осуществляется для Другого, оценивается с точки зрения Другого (красиво-некрасиво, правильно-неправильно и т.п.). Этот Другой, его критерии оценки, позиция, подразумеваются в случае видимого движения, поэтому оно осознанно или неосознанно про­граммируется извне. Требуется значительное усилие, чтобы полно­стью сконцентрироваться на движении изнутри.

Внутренняя картина аутентичного движения представляет со­бой спонтанное ощущаемое движение, как бы «вырастающее» из глубины внутреннего пространства человека и выражающее его ис­тинные чувства и потребности.

Движения к миру и движения к себе должны постоянно сменять друг друга, обеспечивая почти одновременную двоякую чувстви­тельность. В.А. Подорога пишет: «Живое всегда обнаруживает себя … благодаря поверхности контакта с ему внешним и внутренним одновременно» [4]. Он полагает, что разные уровни движения име­ют сходное строение. Фундаментальные данные, полученные в эк­спериментальных исследованиях Н.Д. Гордеевой, показывают, что телесные микродвижения обладают двумя формами чувствитель­ности: к ситуации и к самому себе. В процессе движения эти формы чувствительности постоянно сменяют друг друга. Аналогичным об­разом осуществляются макродвижения. А. Лоуэн пишет о том, что «человек направляет свою энергию или на себя, или на внешний мир. Здоровый человек может чередовать эти два направления легко и быстро таким образом, что почти одновременно он осознает и свое тело, и окружающий мир».

Возможность чувствовать и себя, и ситуацию почти одновремен­но, «держать в себе и себя и мир» дает возможность решать задачи саморегуляции, самоорганизации и саморазвития, «быть Собой» во взаимодействии с Миром. Уровень развития телесности (диапазон)позволяет человеку в той или иной степени «резонировать» с миром и духовно совершенствоваться, что в свою очередь лежит в основе самодостаточной личности.

Самодостаточность

[ Радио Свобода: Программы: Личное дело ]

[15-04-05]

Самодостаточность

Автор и ведущаяТатьяна Ткачук Татьяна Ткачук: О каком человеке можно сказать «он самодостаточен»? О том, кто живет в гармонии с самим собой, и потому особенно привлекателен для окружающих и вызывает невольную зависть; или об эгоисте, которому никто не нужен, и который не способен согреть ни одно живое существо? Самодостаточность — качество, к которому стоит стремиться, или которого стоит опасаться? Об этом сегодняшний разговор, в котором участвуют тренер-психолог, писатель Екатерина Михайлова и психолог Борис Новодержкин. Для того, чтобы убедиться в том, сколь разный смысл люди вкладывают в понятие «самодостаточность», и сколь по-разному они относятся к этому явлению, давайте послушаем опрос москвичей, подготовленный нашим корреспондентом Михаилом Саленковым. — Я считаю, что в наше время это хорошо, именно в наше время. В условиях мегаполиса, когда люди, в общем, иногда испытывают ощущение одиночества, нужно иметь что-то такое… И поэтому даже ощущение того, что ты можешь справиться с любой бедой и с какими-то внутренними конфликтами, несмотря на какой-то кризис, думаю, что это очень важно. — Независимость, автономия, индивидуальность — это хорошо, наверное. К этому нужно стремиться. — Самодостаточность — это очень емкое понятие. Самодостаточность, я считаю, это когда человек не зависит от других, все способен сделать сам, я так думаю, когда ему не нужен кто-то рядом, что он может сам обойтись. Ну, не всегда, наверное, хорошо. Я считаю, что рядом кто-то должен быть. Себя считаю самодостаточной, да. — Конечно, это хорошо, когда самодостаточность — ну, когда во всем у тебя достаток — и в любви, и в счастье, и в богатстве, и в творчестве достаток. Я считаю, что это хорошо. — Ой! Ну, наверное, хорошо. Все-таки хоть люди себя немножко оценивают, что они могут сделать, что они уже сделали. Когда человек не имеет конкретной работы — какая тут самодостаточность?! Вот я, например, ее не имею. И вот я зарабатываю, как приходится. Так что лично я не самодостаточный человек. Ну, из-за всего это недостатка забываешь и обо всем остальном. В театры не ходим, книги почти не читаем, потому что некогда — зарабатываешь. Нет финансов — нет самодостаточности. — Затрудняюсь ответить. Я еще не пришел к этому. Для меня, что достаточно, что недостаточно… Хотелось бы, чтобы друзья были. Деньги — не самое главное. Духовное лучше, конечно, если бы было. Но это хорошо. — Самодостаточность — это когда человеку кажется, что он чего-то достиг уже до конца, и ему уже больше ничего не нужно. И это плохо, потому что человек должен развиваться, до самой смерти к чему-то стремиться. Мне кажется, самодостаточность — это, наверное, плохо. Значит, человек остановился в своем развитии. Ему достаточно того, что он сам имеет. Татьяна Ткачук: И сразу, вдогонку этому опросу мы примем первый звонок. Сергей Владимирович из Мытищ дозвонился до студии. Здравствуйте. Мы вас слушаем. Слушатель: Добрый день, Татьяна. Вот я себя считаю человеком самодостаточным, но в определенной области. То есть мне кажется, что самодостаточность не является качеством абсолютным во всех сферах. Понимаете? Человек может быть самодостаточным в одной или в нескольких сферах. Даже если он ушел, скажем, в скит куда-то, вообще ушел из общества, он же все равно не самодостаточен, потому что он зависим от природных условий и так далее. То есть говорить о самодостаточности в категориях абсолютных, мне кажется, не имеет смысла. Нужно говорить, во-первых, о самодостаточности с точки зрения определенной сферы человеческой жизни и деятельности. И, наверное, нужно отделять: самодостаточность — это не эгоизм. Самодостаточность, как здесь говорили в репортаже, — это не остановка развития, это совсем не то, это никакого отношения к этому не имеет. Самодостаточность — это то, что я в определенной области считаю себя самодостаточным. Татьяна Ткачук: Спасибо, Сергей Владимирович. Поняли вас. Основная мысль вашего высказывания — то, что самодостаточность может быть в определенной области. Я сейчас обращусь к обоим своим экспертам. Мы проведем такой короткий блиц, как введение в программу, чтобы немножко разобраться все-таки в этом понятии, суть которого, на мой взгляд, содержится в самом строении слова: «достаточно себя». Помимо того, что достаточно себя, Екатерина, — может ли быть самодостаточность в определенной области? Екатерина Михайлова: Может. Татьяна Ткачук: Борис? Борис Новодержкин: Может. Но я хотел бы коротко, может быть, сразу на звонок отреагировать. Тема сегодняшнего эфира очень парадоксальная. И наш слушатель сказал: «Я считаю себя человеком самодостаточным». Сразу встает вопрос: достаточно ли этого мнения меня обо мне самом, или должно быть чье-то другое мнение? Когда человек говорит: «Я считаю себя самодостаточным», — тоже мы сталкиваемся с одним из парадоксов. Татьяна Ткачук: Спасибо, Борис. Самодостаточный человек — это тот, кому не скучно с собой, кто всегда знает, чем себя развлечь и занять, и кто способен без общества обойтись довольно длительное время? Екатерина, согласны? Екатерина Михайлова: Пожалуй, да. Но очень интересно — почему, как так вышло? Татьяна Ткачук: Об этом будем говорить дальше. Борис? Борис Новодержкин: И да, и нет. Вот здесь то, что говорили люди, у которых брали интервью на улице, — все зависит от ситуации конкретной. С чем это связано — надо разбираться. Татьяна Ткачук: Спасибо. Самодостаточный человек — это тот, кто значителен сам по себе, значителен без связки с окружающими, с любимыми и близкими людьми, да или нет? Екатерина? Екатерина Михайлова: Я бы сказала, что так не бывает. Татьяна Ткачук: Человек значителен сам по себе, без связки с окружающими, быть не может? Екатерина Михайлова: Без связки с окружающими, без диалога какого бы то ни было — что-то я относительно этой значительности сомневаюсь: Пожалуй, речь идет об аутисте, знаете ли. Татьяна Ткачук: Спасибо, Екатерина. Борис? Борис Новодержкин: Самодостаточен настолько, чтобы иметь возможность быть в этой связке с окружающими и не бояться этой связки. Екатерина Михайлова: Да, соглашусь. Татьяна Ткачук: Спасибо. Это тот человек, который может смеяться сам над собой, легко позволяет это делать другим, потому что у него нет никаких комплексов? Екатерина? Екатерина Михайлова: Желательно, симпатично, но, на мой взгляд, из другой оперы. Татьяна Ткачук: Борис? Борис Новодержкин: Ну, смех — хорошая штука, и для самодостаточности тоже. Татьяна Ткачук: Связку видите? Борис Новодержкин: Да. Татьяна Ткачук: Спасибо. Это человек, который независим от кого бы то ни было? Екатерина? Екатерина Михайлова: Чем больше это декларируется, тем меньше этой самой самодостаточности, как мне кажется, на самом деле. Те люди, которые обладают этим магическим, мифическим и так далее свойством, как правило, не выступают с декларациями независимости. Это какое-то другое сообщение. Татьяна Ткачук: Спасибо, Екатерина. Борис? Борис Новодержкин: Самодостаточный человек может позволить себе быть зависимым от других. Татьяна Ткачук: Спасибо. Но вот, очень коротко мы вошли в тему. Я думаю, что любое из высказываний моих экспертов может быть оспорено нашими слушателями. Мы сейчас примем звонки. Петербург, Александр Добрый на линии. Здравствуйте. Мы слушаем вас. Слушатель: Здравствуйте. На мой взгляд, самодостаточность — это, по-моему, ложное понятие о жизни и о вещах, если говорить о человеке, а не о вечном двигателе, которого нет. Все течет и движется. Человек, человечество вечно чем-то не довольно. И это заставляет его двигаться вперед. Татьяна Ткачук: Александр, а что значит «ложное понятие»? Вы считаете, что оно не существует, нет такого понятия? Слушатель: Обманываются люди. Бывают в жизни периоды стабильности и удовлетворения самим собой. В этот момент можно отнести это к самодостаточности, но все это так относительно. Спасибо. Татьяна Ткачук: Спасибо. Еще один звонок из Петербурга, и тоже Александр у нас на линии. Примем сразу второй звонок следом. Здравствуйте. Слушатель: Добрый день. С цитаты хочу начать: «О, мой Бог! Я мог бы замкнуться в скорлупу моего ореха, если бы меня не мучили дурные сны. Гамлет». По поводу самодостаточности. Все-таки, действительно, второй Александр говорит, что понятие несколько размытое. Самодостаточность в плане ренессансного человека, вокруг которого и посредине мир, и вокруг которого мир вращается, или самодостаточность в виде аутизма? Мне бы хотелось вот какой аспект осветить. Мы все интегрированы в единое человеческое тело, поэтому даже если мы душевно как-то стараемся быть самодостаточными, то булки для большинства горожан или, во всяком случае, людей, живущих в цивилизации, растут на деревьях. Поэтому говорить о самодостаточности с точки зрения границы тела, а тело интегрировано в цивилизацию, просто бессмысленно. Поскольку попробует человек назваться самодостаточным… ну, не будь он даже Робинзоном, вот в мегаполисе жизнь самодостаточна в некой ауре, отстраненно. Ему потребуется врач, ему потребуются другие коммуникации, помощь и так дальше. Поэтому говорить о самодостаточности в этом аспекте просто бессмысленно. Татьяна Ткачук: Спасибо, Александр. Я поняла, о чем идет речь. И, пожалуйста, Екатерина. Насколько вы готовы связать понятие самодостаточности с потребностью, естественной и повседневной, человека в помощи того же врача, продавца в магазине? Екатерина Михайлова: Татьяна, я не вижу здесь противоречия. Я, пожалуй, соглашусь с Борисом в том, что самодостаточный человек как раз готов помощь и принимать, и оказывать, время от времени, разную, и готов быть в отношениях. И представление о таком, знаете ли, замороженном эгоисте, стоящем на пике какой-то ледяной горы, на мой взгляд, пожалуй, даже противоположно. Для меня самодостаточный человек — это, прежде всего, человек взрослый, который знает, где кончается он, и начинается другой, представляет как-то свои личные границы. И это человек, который как бы меру своей ответственности и авторство в отношении собственной жизни почувствовал, прожил. А сколько ему лет — это другой вопрос. И поэтому он как раз может вступать в отношения, но не «слипаться» полностью с кем-то другим. Татьяна Ткачук: Спасибо, Екатерина. И Борис, пожалуйста. Оба звонка, которые прозвучали, и ваша точка зрения? Борис Новодержкин: Вот я совершенно согласен тоже с Катей. Дело в том, что самодостаточность — это, скорее, некоторый процесс. В гештальт-терапии, которой я занимаюсь, есть понятие «контакта-ухода». Вот для того, чтобы вступить в контакт, нужно выйти из себя, нужно раскрыться, но потом нужно отойти и быть самим собой, быть самодостаточным, чтобы иметь возможность выбирать из этого окружающего мира то, что мне нужно, то, чтобы быть открытым. Вот такая парадоксальность. Еще добавлю. Вопрос в том, какое слово мы противопоставляем слову «самодостаточность», то есть в каком контексте мы его рассматриваем. Если мы скажем: человек самодостаточный или человек зависимый, — это будет один контекст. Если мы скажем: человек самодостаточный, человек открытый, — это будет совершенно другая ситуация. Так же как самодостаточность наша, с точки зрения воздуха, — это вдох и выдох. Я вдыхаю, останавливаюсь, происходит некая ассимиляция необходимых мне веществ, потом я выдыхаю. И в той степени, в которой этот ритм «вдоха-выдоха», этот ритм «контакта-ухода» работает нормально, в этом смысле мы можем говорить о самодостаточности в позитивном смысле слова. Татьяна Ткачук: Спасибо, Борис. Ольга из Москвы у нас на линии. Здравствуйте, Ольга. Слушатель: Добрый день. Вы знаете, мне кажется, что это близко к гордыне. И потом, мне кажется, что объективно определить себя самодостаточным трудно. Вот заметьте, если кто-то говорит: «Вы знаете, этот человек самодостаточный», — им со стороны виднее: они знают, чем человек занимается, в чем он реализуется. А вот вызывают у меня большие сомнения люди, которые о себе говорят: «Я самодостаточен». Мы не знаем, что у него в голове, мы не знаем, почему он так решил, какие у него духовные запросы. А что касается гештальт-терапии, всех этих техник, без духа, без связи с Господом, если мы не думаем, что, умерев, лопух на могиле вырастет, это приводит в тупик. Эти люди просто становятся какими-то зомби. И те, кто вне Бога живет и не чувствует его, даже на интуитивном уровне, это люди потерянные. И говорить: «Вот я сейчас вышел, я вошел», — это просто сводить человека с ума, это от беса. Татьяна Ткачук: Спасибо вам, Ольга. Мы обязательно прокомментируем ваш звонок. Я хочу привести одно письмо с сайта Радио Свобода. Написал его иеромонах Арсений. «Самодостаточность — синоним гордости. Тот, кто не нуждается в диалоге с другими, в общении на экзистенциальной глубине, — духовный мертвец. Мнящий себя самодостаточным подобен умирающему от жажды в пустыне, который вскрывает себе вены и пьет собственную кровь, этим лишь приближая свою кончину. Гордыня — это духовная смерть». На это письмо пришло много откликов на сайте. И я в свое время постараюсь процитировать часть из них. А пока я попрошу кого-то из своих гостей прокомментировать звонок Ольги и письмо иеромонаха Арсения. Кто готов? Борис, пожалуйста. Борис Новодержкин: Ну, поскольку возникла религиозная тематика, мне хотелось бы проиллюстрировать это противоречие, о котором я говорил, на примере известных слов «возлюби ближнего своего, как самого себя». Так для того, чтобы возлюбить другого, в первую очередь необходимо возлюбить себя. Если я себя ненавижу, то так же я буду и «любить» другого. Поэтому быть собой, знать себя, понимать себя, чувствовать себя важно в той же степени… даже не в той же степени, а это является необходимым условием для того, чтобы потом выходить в этот мир и входить в контакт то ли с другим человеком, то ли во время молитвы — с Богом. Принцип здесь один. И я совершенно согласен с тем, что вообще понятие самодостаточности — это понятие не для внутреннего пользования. Когда человек начинает рассуждать сам о своей самодостаточности (я говорил это еще в ответе на самый первый звонок), тут как раз возникает некоторая ловушка. Мы можем говорить об этом извне, но не изнутри. Кстати, это то же самое, что касается разных механизмов защиты, механизмов избегания контактов, о которых так много говорят психологи, это для психотерапевта. А когда человек начинает сам думать о том, насколько он самодостаточно устроен, какие механизмы психологической защиты он использует, тут опять мы попадаем в некоторую ловушку, в некоторый замкнутый круг. Для того чтобы судить о самодостаточности, нужен другой. Потому что если я сам сужу об этом, тогда это вот та самодостаточность — со знаком минус, когда мне не нужен другой человек, когда я отталкиваю этого другого человека, когда я защищаюсь таким образом, говоря: «Я самодостаточен. До свидания». И в этом, естественно, любой психолог, психотерапевт увидит действительно некоторую внутреннюю боль, некоторые внутренние проблемы — то, о чем мы уже говорили. Татьяна Ткачук: Спасибо, Борис. И, Екатерина, я думаю, что без оценочных категорий нам все равно сегодня эфир не провести. Это не тот случай, когда нам удастся их избежать. По-вашему, самодостаточный человек, не нуждающийся в других, способен сам помочь кому-то? Екатерина Михайлова: Да мы уж вроде поняли, что самодостаточный человек нуждается в других. Другое дело, как нуждается. Вот если это такая нужда-зависимость, когда «я не могу без другого человека, и пусть мне немедленно дадут помощь, тепло, контакт и все остальное», — это одно дело. А когда я признаю существование, я признаю интерес, я признаю цельность и возможность с этим другим человеком быть в контакте, если он того тоже пожелает, — это другая история совсем. Мне кажется все-таки, что это самое слово, которое уже не хочется лишний раз говорить, оно, скорее, слово-вопрос, чем слово-ответ. Это про ту самую границу между нашими мирами, которую все время нужно переустанавливать. Она не лежит где-то в одном и том же месте все время и с разными людьми… Татьяна Ткачук: Все время в процессе жизни, или все время в процессе общения с разными людьми? Екатерина Михайлова: Все время в процессе жизни, и все время в процессе общения с разными людьми, и в разных сферах моей жизни, или вашей жизни тоже. То есть это очень текучая материя, она ускользает. Поэтому про это так трудно рассуждать, собственно говоря. И мне кажется, что человек, который с этой загадочной сущностью как-то немножко хотя бы знаком, он, так или иначе, может быть, не в философских категориях, а на уровне ощущений все время задает себе вопрос о границах свободы, с одной стороны, и о границах зависимости, с другой стороны, о границах потребности в другом человеческом существе или в чем-то и ком-то еще. Вот это все время такое вопрошание, на которое нет всегда одинакового ответа. И я соглашусь, пожалуй, с тем, что человек, который о себе говорит «я самодостаточен», он что-то другое хочет сказать. Он хочет сказать «Ты мне не нужен сейчас, и я заявляю об этом вот в такой форме». Татьяна Ткачук: В открытую. Екатерина Михайлова: Да. Татьяна Ткачук: Спасибо, Екатерина. Примем звонок. Москва, Игорь Петрович. Здравствуйте. Вы в эфире. Слушатель: Здравствуйте. Я понимаю этот вопрос так. Если говорить о крайней границе — то это умение человека иметь всегда тонус, независимо от его состояния здоровья, то есть умение жить в условиях, когда, так сказать, тебе объективно не очень хорошо, вот умение находить тонус в жизни, в крайних его проявлениях. То есть умение жить одному, например, в лесу, и находить в этом смысл жизни, и вообще, независимо от людей. Это я имею в виду крайние моменты самодостаточности, когда нет вокруг тебя, около тебя тех людей, которые тебе помогали бы жить. Вот так я это понимаю. Татьяна Ткачук: Спасибо за вашу точку зрения. И, Борис, было на сайте одно письмо, где задавался такой вопрос. А если человек в силу каких-то личных обстоятельств оказался одинок и в данный момент не готов по своим внутренним причинам выстраивать какую-то коммуникацию с новыми людьми, он самодостаточен или просто несчастен? Вот давайте свяжем эту постановку вопроса с тем тонусом и умением решать проблемы, о которых говорил нам Игорь Петрович. Борис Новодержкин: Вот здесь прозвучали слова «крайнее проявление» — вот мне нравится такой подход. Речь идет о том, что чем дальше я могу отойти, тем ближе я могу приблизиться, чем ближе я могу приблизиться, тем дальше я могу отойти. Если человек волею судеб поставлен объективно в некоторую ситуацию, когда он оказался одинок, то, глядя извне, мы можем говорить о том, что это проблема, мы можем сочувствовать этому человеку. Но, опять возвращаясь к тому, о чем мы уже говорили, это субъективная вещь, и это вопрос того, как человек сам, внутри себя переживает. Ведь бывают такие ситуации, когда это одиночество необходимо, и оно может использоваться совершенно по-разному. И если внешний, например, наблюдатель говорит: «Вот человек остался один», — это совершенно не означает, что это… правда, это уже другой термин. Термин «одиночество» и «самодостаточность» — это тоже новый поворот событий. Татьяна Ткачук: А мы об этом тоже поговорим. Спасибо, Борис. И я передаю микрофон Екатерине. Екатерина Михайлова: В молодые годы сплавлялись по одной реке в Новгородской области. Наплыли на брошенную деревню, где жила одна старушка, 12 лет она там жила одна, разбирая на дрова заборы бывших соседей. Мы долго с ней разговаривали. А мы стояли с палатками на красивом, сосновом берегу. И когда стали прощаться, она нас спрашивает: «Ой, ребятки, а вам там не страшно?». Татьяна Ткачук: Да, забавная история: «Самодостаточность помогает человеку перенести одиночество, но и обрекает его на то же одиночество», — пишет на сайт Дмитрий Георгиевич. «Это качество не имеет отношения ни к эгоизму, ни к пренебрежительному отношению к другим», — добавляет Татьяна из Москвы. И я хочу вернуться к опросу москвичей, который прозвучал в начале нашей программы. Одна из москвичек сказала: «Самодостаточный человек — это человек, который остановился в своем развитии». Борис, в какой-то степени, в какой-то мере ассоциируется ли у вас это качество, столь непростое, что мы уже полчаса о нем говорим, но пока картина не вырисовывается четкая, ассоциируется ли оно у вас с неким застоем, вот с таким состоянием, когда человек говорит: все, я достиг спокойствия, я достиг мира в душе, мне комфортно с самим собой, и, в общем, я уже ни к чему не стремлюсь? Борис Новодержкин: Ну, только в той степени, если добавить: уже и дышать не надо. И перестал дышать — и умер. Все, собственно, цели, все задачи выполнены. В этом плане, конечно, ассоциируется. Потому что жизнь — это всегда некоторое движение, это некоторое взаимодействие, это получение чего-то извне и отдача чего-то вовне. Если говорить о самодостаточности, как о самодостаточности камня… да и то, камень, как известно, капля точит — тоже какой-то процесс идет. Я с трудом могу себе представить такого человека, который жив и абсолютно самодостаточен. Не могу себе представить. Все равно что-то человеку нужно. Жизнь — это некоторый процесс. Если процесс остановился, тогда это смерть, но это не самодостаточность. Татьяна Ткачук: Спасибо, Борис. Москва, Александр на линии. Здравствуйте. Слушатель: Добрый день, Татьяна, Екатерина и Борис. У меня вопрос. Если бы иеромонах… он, конечно, еще не архимандрит, он не включился в разговор, то, может быть, он бы ответил на вопрос: монах, уходящий в затвор, он самодостаточен? Вот Серафим Саровский, он 20 лет с медведями общался. Ушел простым монахом, вернулся потом, в общем-то, и стал святым. Но, например, бомж, при его свободе, он самодостаточный ли? Вот попробуйте ответить. Спасибо. Татьяна Ткачук: Спасибо. Но иеромонах вам ответить не может — его нет в студии, а вот Екатерину Михайлову я попрошу прокомментировать звонок. Екатерина Михайлова: Да, вот прямо уж такие высокие сразу материи задали. Мы говорили уже, что не константа это, а это процесс. И что касается уходящих в затвор, или, возможно, садящихся писать книгу, или, возможно, медитирующих, или, возможно, нуждающихся в том, чтобы побыть в одиночестве и восстановить как-то самоощущение, прийти в себя, что называется, возникает три вопроса: насколько? зачем? и что там происходит внутри? Я полагаю, что ни один человек, который уходит в некоторую, временную изоляцию для того, чтобы подумать, прочувствовать или быть в диалоге с высшей силой или с какими-то аспектами самого себя, не является тем самым камнем, о котором Борис говорил. Там что-то происходит. Другое дело, что со стороны этого не видно. Может быть, и сам человек об этом не может сказать внятно. Он затем и уходит, чтобы что-то очень тонкое, очень тайное или очень нуждающееся в сосредоточении стало для него, по крайней мере, явным. Это потребность такая. Татьяна Ткачук: Спасибо, Екатерина. И раз мы вернулись к письму иеромонаха, я очень коротко зачитаю два письма с сайта. Одно от Михаэля, который пишет: «Самодостаточность — да. Самозначительность — нет. Иеромонах Арсений, к стыду своему (человек-то он, наверное, достаточно образованный) не сумел разобраться, где самодостаточность, а где самозначительность — корень чванства и гордыни чрезмерной». И второе письмо, от Галины Кличниковой из города Алма-Ата. Она пишет о том, что «на самом деле, если человек не обладает самодостаточностью, то вряд ли он добьется чего-либо в этой жизни. При этом вовсе необязательно самодостаточному человеку быть одиноким. Он может быть (и чаще всего так и случается) в центре внимания лиц противоположного пола, пользуется весом в обществе, и при этом остается одиноким в узком понимании этого слова, то есть не замужем, если речь идет о женщине или не женат, если говорить о мужчине. И это вовсе не гордыня, как утверждает отец Арсений, а свойство, которому многие могут только позавидовать. И иеромонах в том числе». И, Борис, сразу вопрос к вам. Вот чем, на ваш взгляд, так привлекательны для окружающих люди, живущие неким «натуральным хозяйством» внутри самих себя? Вот вырастившие какой-то садик, который вполне на определенном этапе жизни удовлетворяет их… садик, огородик, не знаю, кому что нужно. Ведь к этим людям тянет, как правило, тем больше, чем ярче эти люди дают понять, что они не нуждаются в близких отношениях. Борис Новодержкин: Есть такой анекдот. Встречаются двое знакомых, и один другого спрашивает: «Ты как, пьешь, наверное?». «Нет, не пью». «Куришь много?». «Нет, не курю». «Неужели наркотики?». «Нет, наркотиков не использую». «А как же ты тогда расслабляешься?». «Ты знаешь, я как-то особо и не напрягаюсь». Естественно, такие люди, они вызывают интерес, они возмущают, они привлекают. В чем секрет такого рода интереса и привлечения внимания других? Я думаю, в том, что такие люди погружают людей не самодостаточных в некое состояние неопределенности. Для человека очень важно понимать, что происходит, контролировать ситуацию и иметь некоторые понятные рычаги влияния на другого человека. Так вот, когда речь идет о том, что я сталкиваюсь с человеком самодостаточным, человеком свободным, мне не совсем понятно, каковы могут быть рычаги влияния на него, и тем самым я не знаю, как себя с ним вести — возникает та самая неопределенность, страх, связанный с этим, и интерес. Есть хорошее выражение: страшно интересно, — это такие вещи, которые идут рука об руку. Всегда привлекает неопределенность. Татьяна Ткачук: Борис, но ведь почему при этом не возникает желания отойти от этого человека подальше? Если я не понимаю, что это такое, что это за материя, если я чувствую, что человек выстраивает барьер, экран между нами, если он дает понять, и достаточно откровенно, что он не нуждается ни в ком, почему я — я, как абстрактное существо в данном случае — так стремлюсь преодолеть этот барьер, прорваться туда и встряхнуть этого человека за плечи и сказать: «Оглянись, тебе все-таки кто-то нужен»? Борис Новодержкин: Я сейчас говорил не о том человеке, который пытается произвести впечатление человека самодостаточного и оттолкнуть, а о том человеке, который на самом деле является самодостаточным. И наличие такого человека в этом мире нарушает мою картину мира. Если такое бывает, я не знаю, как с этим быть. Мне надо разобраться, мне надо спровоцировать, мне надо зацепить этого человека, чтобы вернуть опять картину мира, где я могу все контролировать. Татьяна Ткачук: Спасибо, Борис. Примем звонок. Петербург у нас на линии. Сергей, здравствуйте. Слушатель: Здравствуйте. Я попросил бы присутствующих высказать свое мнение по следующему вопросу. Это перекликается с передачей, где опрашивали: почему сейчас в России в массовом порядке ностальгия по Советскому Союзу? Так вот, мне кажется, это возникает у людей не самодостаточных. Академик Сахаров, Лихачев, «отцы» американской демократии, авторы конституций были людьми самодостаточными. Ну а все остальные могут примыкать к тому или другому лагерю. Как вы считаете? Татьяна Ткачук: Я честно вам признаюсь, Сергей, не очень поняла связку двух тем: ностальгия по Советскому Союзу и тема самодостаточности, о которой мы говорим. Екатерина? Екатерина Михайлова: Вы знаете, если сделать шаг от политики — у нас все-таки не политическая программа, — заодно связать с предыдущим вопросом, вот это одновременно привлекательность и немножко тревога, страх даже, который вызывает самодостаточный человек, на мой взгляд, это сильно связано с тем, что очень многие люди воспринимают зависимость, как гораздо более распространенную модель, с которой они лучше знакомы. В частности, лучше знакомы в семье: я не могу без тебя, жить ради детей, — и так далее. И вот это существование человека, который как-то по-другому устроен, который может быть и теплым, который может быть и помогающим, и принимающим помощь, но который не «склеивается» с другим человеком намертво, не образует с ним общее кровообращение — это одновременно как благая весть про то, что можно быть вместе и не жрать друг друга, не питаться друг другом, и одновременно что-то очень пугающее. Потому что «если у него так, то как же у меня?». Татьяна Ткачук: Екатерина, вот вы сейчас заговорили о зависимости и независимости. Но посмотрите, что получается. Фактически с первых дней жизни человека, когда мы появляемся на свет, мир и окружающие начинают нам диктовать какие-то свои требования и условия. Сначала — это родители, потом — это детский сад, затем — школа, в общем, все эти этапы. А это своего рода давление, безусловно. И с первых дней нашей жизни мы начинаем выстраивать некие защитные механизмы, которые позволяют нам себя уберечь от того, чтобы вот эти нападения, это давление не причиняли нам такую боль. Самодостаточность, которая тщательно выращивается кем-то в собственной душе, самодостаточность как цель, к которой люди стремятся — может ли она явиться щитом, одним из способов защититься от этой зависимости — сначала от родителей, а потом и от окружающего мира? Екатерина Михайлова: Таня, я бы не представляла себе весь наш рост в мире исключительно как, знаете ли, оборону крепости от каких-то враждебных сил, которые нас прессуют и что-то нам диктуют. Вы представьте себе маленького ребенка, который с безумным интересом, обливаясь слюнями и вылупив глаза, строит чего-то там из кубиков, потом ломает, потом опять строит — и узнает, таким образом, очень много про кубики, про силу тяжести, про свои собственные лапки маленькие и так далее. Он находится в каких-то других немножко отношениях с миром, да и с родителями тоже все не так просто. Татьяна Ткачук: А в этот момент мама кричит: «Домой! Обедать!». Екатерина Михайлова: Мама может кричать «Домой!», а мама может сесть рядом и поиграть в кубики — мамы разные бывают. Да, такая тревожная идиотка, которая требует только питания вовремя, — это все-таки не единственный вариант мамы. Поэтому, на мой взгляд, самодостаточность как щит — это та самая дурнина демонстративная, гордыня, с которой человек говорит: «Вы мне все не интересны — у меня богатый внутренний мир». Как правило, это неправда. Татьяна Ткачук: Спасибо, Екатерина. Ленинградская область, Владимир Иванович на лини. Здравствуйте. Слушатель: Добрый день, уважаемые господа. У вас, Таня, только что был очень интересный посыл. Да, нас всю жизнь давили, начиная с детского садика и заканчивая пенсией. Я десять лет назад вышел на пенсию. Умерли все мои мужчины-друзья, потому что у нас очень модно умирать до 60-ти, а я как-то сохранился, наверное, потому что не пил и не курил. Я всю жизнь прожил в центре Питера, а после 60-ти я совершенно сознательно уехал на берег Финского залива, подальше от Питера, подальше от людей. Но не из гордыни, а потому что просто хотелось сохранить… потому что в городе трудно жить, потому что много… Обычно из-за одиночества спиваются, делают всякие глупости — это один из вариантов несамодостаточности. А другая самодостаточность — пойти в любую библиотеку и подобрать книги. Мы в своей жизни так мало оставили ответов на те вопросы, которые нас окружали, окружают и будут окружать. Тут дело не в гордыне, а дело в том, что очень мало людей, которые тебя понимают. Татьяна Ткачук: Поняли вашу точку зрения. Немножко мне показалась примитивной постановка вопроса — противопоставление: либо пить, либо сходить в библиотеку и почитать книги. Хотя, в общем, идею того, что вы хотели сказать, я поняла. Я в интернете обнаружила стихотворение автора из Томска (у нас, кстати, обычно бывают звонки и из этого города тоже). Автор стихотворения — Рунка. И стихотворение это активно обсуждалось на многих сайтах. Очевидно, чем-то оно читателей интернета «зацепило». Я приведу вам фрагмент этого стихотворения: «Самодостаточность. Длинное слово. Хотя подразумевает полноту. Самопожертвование не есть самодостаточность, если не чувствуешь удовлетворения. Самодостаточность — это не питие в одиночестве. Но самодостаточность — это когда тебе никто не нужен, но все приходят. Приходят, чтобы не скрасить одиночество, ибо одиночества при самодостаточности быть не может. Самодостаточность — это когда круг замыкается по своему логическому пути. Когда каждое действие и минута наполнены смыслом и завершенностью. В самодостаточности нет места ожиданию, ибо оно пусто по сути своей и напрасная трата времени, сил, мыслей и душевной устойчивости. Я не самодостаточна». И вот две позиции читавших это стихотворение людей. Позиция первая: самодостаточность — это иллюзия тех, кому хочется выглядеть сильным, непоколебимым и всегда оставаться лидером; это эгоцентризм, когда человек позволяет войти в его мир только тогда, когда другой согласен играть по его правилам и войти этот мир на его условиях. И позиция вторая: самодостаточность, как способность человека жить, несмотря ни на что, находить внутри себя силы для разрешения любых сложных ситуаций, не вешать свои проблемы на других, это нормальная самооценка, когда люди тянутся к тебе, потому что твои глаза говорят: «У меня все в порядке!». Мы уже касались, пожалуй, всех аспектов того, о чем я сейчас говорила в эфире, и, тем не менее, я попрошу обоих своих гостей коротко сказать: какая позиция вам ближе? И что вы думаете о стихотворении, которое я зачитала в эфире? Екатерина? Екатерина Михайлова: Оно напоминает мне о том, что самодостаточность — это такое понятие… понятие-провокация, если угодно. Оно вызывает очень много страсти, в текстах, которые вы сегодня зачитывали, очень много страсти. Татьяна Ткачук: Я вас буквально на секунду прерву, чтобы сказать слушателям о том, чего они не могут увидеть, — Борис хлопает в ладоши в ответ на то, что слышит от Екатерины. Екатерина Михайлова:: И, может быть, в этом его и назначение, а вовсе не в том, чтобы иметь какие-то прямые интерпретации и ответы. Это понятие, которое провоцирует нас опять-таки задать вопрос: где кончаюсь я, а где начинаются другие люди, и зачем мы друг другу? И напоминает известное высказывание: «Если я не за себя, то кто за меня? Но если я только за себя, то зачем я?». Татьяна Ткачук: Замечательно. Борис, ваши мысли по поводу… Борис Новодержкин: Я уже аплодировал. И, действительно, то, о чем говорили чуть раньше, и тот, Татьяна, вопрос, который вы мне задавали: почему самодостаточные люди вызывают такой интерес? Вот они провоцируют этим. И в зависимости от того, какую позицию… является самодостаточным другой человек, вот этот слушатель или человек, который вступает в контакт с этим самодостаточным человеком, он его и называет то ли эгоистом, эгоцентристом, то ли, наоборот, человеком совершенно открытым. Но мне хотелось бы вернуться еще чуть раньше к тому звонку, когда вспомнили Советский Союз, вспомнили ностальгию, и потом говорили про детское воспитание. Знаете, я вот о чем подумал: что важно действительно, в какой ситуации общественной, в какой ситуации внешней живет человек… Вот как в армии, вот солдат в армии. Он самодостаточный или нет? Если вернуться к тому, что все-таки в советские времена все было прописано. Вот тогда, когда я не несу ответственности за свои внешние поступки, вроде бы все прописано. Одновременно вроде душа моя как бы в домике. И это позволяет мне быть внутренне духовно самодостаточным, поскольку какие-то решения, которые связаны с другими людьми, я лишен возможности принимать эти решения. И тогда все просто. Тогда возникает определенность и прописанность правил. Татьяна Ткачук: Сразу перебью, и вопрос Екатерине. Самодостаточность и принятие решений или не принятие решений — видите ли вы здесь прямую связку? Вот, на мой взгляд, два солдатика срочной службы могут быть совершенно разными. Один из них при этом может быть самодостаточным, другой — нет. А условия, в которых они находятся, и не принятие ими решений — абсолютно идентичны! Екатерина Михайлова: Я как-то представляю себе не солдатиков срочной службы, Бог уж с ними, а все-таки человека, который действительно задается вопросами о пределах, о границах своей ответственности. И он может принимать разные решения, и я бы сказала, что ему их принимать труднее, потому что он видит больше параметров, осознает, и потому, что он больше занят вопросом принятия последствий своего выбора, своих решений, и потому, что он считает это решение все-таки своим, и готов нести эту ответственность за эти последствия, поэтому ему труднее. И он вряд ли скажет: «Со мной так получилось». Татьяна Ткачук: Спасибо, Екатерина. Борис? Борис Новодержкин: Я хотел бы добавить: и чем свободнее человек, чем больше этих вариантов выбора он видит, тем важнее ему отходить от ситуации, возвращаться к самому себе, чтобы понять действительно, где суть его выбора. Поэтому эта свобода и самодостаточность, и ответственность — эти все вещи непосредственно связанные. И опять вот эти полюса: чем больше решений я принимаю, чем больше я могу выходить во внешний мир, тем необходимее мне уходить внутрь себя, и чем дальше я ухожу, тем ближе я подхожу, и чем ближе я подхожу, тем дальше я ухожу. Татьяна Ткачук: Спасибо, Борис. Москва, Александра у нас на линии. Здравствуйте, Александра. Слушатель: Здравствуйте. Вы знаете, я постараюсь покороче. На мой взгляд, самодостаточность, она все-таки в первую очередь подразумевает достаточно высокий уровень образованности, как минимум. Потому что человек, у которого ничего нет внутри, самодостаточным быть не может. И мне кажется, что это не совсем связано с ограничением общения с внешним миром, потому что ограничение общения — это, скорее, медицинский термин и это аутизм. Но аутизм — это не самодостаточность, это немножко другое. Спасибо. Татьяна Ткачук: Согласна с вами абсолютно, Александра. Спасибо за вашу точку зрения. У меня к моим гостям короткий вопрос, простенький вопросик. Есть ли разница в понятии «самодостаточность» для мужчин и для женщин? Вот такое сильное стремление к любой независимости, прежде всего, конечно, к финансовой — мужское качество, и желание, и потребность ощущать себя любимой, желанной, слышать об этом — с другой стороны, как типично женское проявление сущности. Екатерина? Екатерина Михайлова: Ну, мы ведь здесь говорим не про то, как это на самом деле у реальных мужчин и женщин… Татьяна Ткачук: Нет, давайте все-таки про это. Екатерина Михайлова: Нет. Мы говорим про два мифа, а вы предлагаете их еще с третьим повязать. Да? Про миф традиционной мужской роли, миф традиционной женской роли и миф самодостаточности. Татьяна Ткачук: А вы вот за 30 секунд развейте все три мифа. Екатерина Михайлова: Вы знаете, я, с вашего позволения, возьмусь все-таки за женскую часть. Мне кажется, что для взрослой, современной женщины движение в сторону разумной, естественной, не демонстративной самодостаточности интересно именно тем, что оно все время заставляет ревизовать, переосмысливать вот эту самую традиционную модель: «Я чувствую, думаю и поступаю так потому, что действительно мне это нужно, я действительно этого хочу, или потому, что от меня этого ожидают? И если я нарушу эти ожидания, каковы будут для меня последствия? И если я их не нарушу, каковы будут для меня последствия?» И это очень любопытный процесс, который, как всякий исследовательский процесс, не имеет, знаете, правильного — неправильного ответа. Татьяна Ткачук: Спасибо, Екатерина. Тогда Бориса я попрошу, в свою очередь, о мужской самодостаточности несколько слов сказать. Борис Новодержкин: Разницы нет. Вот те мифы, о которых говорила Катя, — это один из способов бегства от ответственности, бегства от свободы, бегства от той самой самодостаточности. А способ такой: я могу сказать: «Вот мы, мужчины, такие. Я вел бы себя таким-то образом, если женщины были бы более самодостаточны или, наоборот, были бы более зависимыми, и, таким образом, я ставлю себя в зависимость от другого (и то, о чем я говорил раньше), таким образом, я как-то структурирую этот мир, делаю его понятным и контролируемым». Татьяна Ткачук: Спасибо, Борис. И мы сейчас дадим слово Юрию Викторовичу из Московской области. Юрий Викторович, вы последний, кто прозвучит у нас в эфире. Пожалуйста, попытайтесь подытожить нашу сегодняшнюю программу. Слушатель: Здравствуйте, господа. В принципе, очень многое из того, что я хотел сказать, уже прозвучало в вашей программе. Я думаю, что когда человек рождается на этот свет, он обречен на какие-то контакты и на жизнь в каком-то сообществе. Невозможно отлучиться от всего. Но я считаю, что человек самодостаточный, он должен принимать свои решения, которые не только не вредят, а приносят пользу всем окружающим — государствам, людям — всему. Вот для меня лично в этом плане идеалом является Андрей Дмитриевич Сахаров. Татьяна Ткачук: Спасибо. К сожалению, время нашего эфира подошло к концу. Замечательное качество «самодостаточность», о котором мы сегодня столько говорили, на мой взгляд, опасно только одним: сохраняя свою внутреннюю, личную независимость от чужих чувств и желаний, человек может стать постепенно неспособным к проявлению этих чувств, потому что, любя, мы всегда привязываемся, а значит, становимся уязвимыми и ранимыми…

Новое публичное управление — Талкотт Парсонс

ТАЛКОТТ ПАРСОНС

(13.12.1902 – 8.05.1979)

американский социолог

 

Основные работы

О социальных системах

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Талкотт Парсонс о понятии общества

Мы определяем общество как такой тип социальной системы, который обладает наивысшей степенью самодостаточности отно­сительно своей среды, включающей и другие социальные системы. Полная самодостаточность, однако, была бы несовместима со ста­тусом общества как подсистемы системы действия. Любое обще­ство для сохранения себя в качестве системы зависит от того, что оно получает в порядке взаимообмена с окружающими системами. И, значит, самодостаточность в отношении среды означает стабиль­ность отношений взаимообмена и способность контролировать взаимообмен в интересах своего функционирования. Этот контроль может варьироваться от способности предотвратить или «пресечь» какие-то нарушения до способности благоприятным для себя об­разом формировать отношения со средой…

 

Талкотт Парсонс о ценностях

На социальном уровне институционализированные ценностные образцы выступают в виде «коллективных представлений», которые определяют желаемый тип социальной системы. Эти представления соотносятся с концепциями типов социальных систем, с помощью которых индивиды ориентируются при реализации себя в качестве членов общества. Следовательно, именно консенсус членов обще­ства по поводу ценностной ориентации их собственного общества означает институционализацию ценностного образца. Безусловно, такого рода консенсус достигается в разной степени. И в этом кон­тексте самодостаточность определяется степенью, в которой инсти­туты общества легитимизированы согласованными ценностными приверженностями его членов.

На уровне культуры социальные ценности составляют лишь часть более обширной системы ценностей, поскольку оценке под­лежат и все иные классы объектов, входящие в систему действия. Ценности также находятся в определенных отношениях с другими компонентами культурной системы — эмпирическим знанием, системами экспрессивных символов и конститутивными символи­ческими структурами, образующими ядро религиозных систем.

В конечном счете ценности легитимизируются главным образом в религиозных терминах. В контексте культурной легитимизации, таким образом, общество является самодостаточным в той мере, в какой его институты легитимизированы ценностями, которые разделяются его членами с относительным согласием и которые в свою очередь легитимизированы благодаря соответствию членов общества другим компонентам культурной системы, в особенности ее конститутивному символизму.

 

Талкотт Парсонс о подсистемах общества

В соответствии с нашей четырехфункциональной схемой, пред­назначенной для анализа систем действия, мы аналитически делим общество на четыре основные подсистемы (как показано в таблице). Так, подсистема сохранения и воспроизводства образца преимуще­ственно касается отношений общества с культурной системой и через нее с высшей реальностью; целедостиженческая, или политическая, подсистема — отношений с личностными системами индивидов; адаптивная, или экономическая, подсистема — отношений с по­веденческим организмом и через него с материальным миром…

 

Общество (или более обобщенно — социальная система)

 

Подсистемы	Структурные компоненты	Аспекты процесса развития	Основная функция
Социетальное сообщество	Нормы	Включение	Интеграция
Воспроизводство образца или фидуциарная подсистема	Ценности	Генерализация ценностей	Воспроизводство образца
Политика	Коллективы	Дифференциация	Целедостижение
Экономика	Роли	Повышение адаптивного потенциала	Адаптация

 

В рамках такого рассмотрения ядром общества как разновид­ности социальной системы является четвертый компонент — его интегративная подсистема. Поскольку мы интерпретируем соци­альную систему как интегративную для систем действия в целом, то особое внимание надо уделять тому, как она обеспечивает или, наоборот, не обеспечивает различные порядки и уровни внутренней интеграции. Эта интегративная подсистема общества будет назы­ваться социетальным сообществом.

 

Талкотт Парсонс о ролевой плюрализм

Фундаментальной чертой всех человеческих обществ является ролевой плюрализм, участие одних и тех же людей в ряде коллекти­вов. Не вдаваясь в подробности, можно сказать, что расширение ролевого плюрализма является важной составляющей процессов дифференциации, ведущих к становлению общества современного типа. Поэтому одной из значительных проблем интеграции, сто­ящих перед социетальным сообществом, является проблема регу­лирования лояльностеи его членов по отношению к нему самому и к другим различным коллективам.

Индивидуалистская социальная теория настойчиво преуве­личивала значимость индивидуального «личного интереса», в его психологическом смысле, как препятствия, стоящего перед инте­грацией социальных систем. В целом же личные мотивы индивидов эффективно канализируются в социальную систему через лояль­ность и членство в различных по отношению к ним коллективах. Непосредственной проблемой для большинства индивидов является проблема выбора и уравновешивания своих обязательств в случаях конфликта конкурирующих между собой лояльностеи…

 

Талкотт Парсонс о протестантской этике и рынке

Главное в том, что имело отношение к адаптивной способности личности, состояло во влиянии, которое оказал на мотивацию по­ведения личности протестантский аскетизм, названный М. Вебером «аскетизмом в миру». Он усиливал мотивацию на достижение в «земных призваниях». «Ситуация», наделяющая смыслом такое до­стижение, «определялась» с точки зрения культуры не как «потусто­ронняя», а как «посюсторонняя», ориентированная на построение достойного общества, а не только на спасение души по окончании земной жизни. Это была универсалистская и новаторская ориен­тация в том смысле, что мандат на достижение предоставлялся каждому человеку и выдавался не для увековечения традиции, а для построения нового «царства».

Поощрение такого типа личной ориентации имело неодина­ковые последствия в разных областях. Где-то оно способствовало тяге к научному исследованию. В английском праве оно создало широкие предпосылки для утверждения определенного типа инди­видуализма. Но особенно оно коснулось через рыночные отношения экономической сферы. Произошло это не из-за того, как упорно твердят, что рынок распахнул двери «эгоистической выгоде» и «ма­териализму». Скорее это случилось потому, что рыночный механизм впервые создал широкий институциональный контекст, в рамках которого оказалось возможным высвободить индивидуальные достижения и заслуги из некой диффузной сети не имеющих отно­шения к делу связей. Рынок довел дифференциацию социальной структуры до такого предела, когда в значительно большей степени, чем когда-либо прежде, оказались возможными широкий выбор способов действия, оценка индивидуальных успехов и в каком-то смысле пропорциональное их вознаграждение. Эта возможность и представляется нам наиболее значимой в той связке, которая об­разовалась из протестантской этики индивидуального достижения и ее воплощения в рыночной деятельности, о чем писал в своих знаменитых трудах Вебер

 

Талкотт Парсонс о процессах социализации

Мой тезис заключается в том, что процесс социализации про­ходит ряд стадий, определяемых как подготовка к участию в различ­ных уровнях организации общества; только некоторые избранные меньшинства готовятся участвовать с сознанием всей ответствен­ности в более высоких уровнях организации. Системы ориентации, включенные в процесс социализации, не являются поэтому просто «соотнесенными» к сериям организационных уровней, рассмотрен­ных в первом разделе; в действительности они представляют собой особые разновидности организации на соответственных уровнях. Как в первом разделе, так и здесь важно построить непрерывный ряд, который бы связывал низ и вершину модели. Все приведенные ниже примеры взяты из американского общества.

Я попытаюсь обрисовать довольно схематично три основные стадии процесса социализации в нашем обществе, каждая из кото­рых, в свою очередь, подразделена на две более ярко выраженные подстадии. Первая из них имеет место в семье, вторая концентриру­ется в начальной и средней школе и третья — в колледжах, в высших и профессиональных школах. Как и следовало ожидать, разделение на категории имеет тенденцию становиться менее четким по мере приближения к вершине шкалы, поскольку институционализация на этом уровне еще несовершенна.

Как было замечено в первом разделе, основная семья пред­ставляет особый тип первичной, или технической, социальной системы, одна из важнейших функций которой — социализация детей. Мы можем говорить о трех основных стадиях процесса в период, когда семья играет главенствующую роль. Первой является стадия так называемой «устной идентификации», приобретающая особо важное значение к концу первого года жизни ребенка. Она может быть названа «протосоциализацией», поскольку имеет дело с образованием базиса, на котором может быть построена структура позитивно социализированной личности. Вторая стадия включает в себя упомянутую фрейдовскую «первую настоящую привязанность к объекту», или период «любовной привязанности» ребенка, преиму­щественно к матери. Третья — это период возникновения у ребенка чувства враждебности к отцу из-за чрезмерной любви к матери.

Первая стадия не представляет большого интереса, учитывая, что она должна быть принята как нетребующая доказательства

О двух других можно сказать, что они составляют интернализацию относительно двух основных осей дифференциации семьи как со­циальной системы. Таким образом, вторая стадия образуется вокруг оси поколения. Ее основной психологической проблемой является равновесие между «зависимостью» статуса детства от влиятельно­го, сильного родителя и степени автономии, или независимости, которой ребенок способен достичь как интернализованная моти-вационная подсистема по отношению к родителю. Американская система особенно подчеркивает независимость, воспитываемую во время этого периода. На третьей же стадии, в так называемый «Эдипов период», интернализуется половой интерес, когда ребенок испытывает необходимость выбора между установившимися ролями двух полов. Пройдя первую основную фазу социализации, ребенок уже приобретает, можно сказать, необходимое понятие о главной структуре основной семьи как социальной системы, которая, как было указано, является прототипом социальной системы. Однако он еще не принял какого-нибудь определенного предрасположения к той или иной социальной роли в обществе, за исключением дифференциации по полу, что является очень важным моментом.

В таком случае можно предположить, что системы образования в начальных и средних школах повторяют основной процесс социали­зации на следующем, более высоком, уровне обобщения усваиваемой культуры и организации социальной структуры. Система образования в начальной школе построена таким образом (речь идет о классе с одним учителем), что все ученики данного класса поставлены перед одной и той же группой ожиданий, в отношении которой оценива­ются их действия одним лицом в понятиях этой группы стандартов. Результатом является дифференциация класса с точки зрения под­держания непрерывности достигнутого уровня, оценка которого была оформлена в системе градации. Здесь ребенок впервые поставлен перед проблемой достижения статуса, а сложившееся о нем мнение за период пребывания в данной группе является главным и прямым условием того, попадет ли он в колледж. Результат становится извест­ным задолго до того, как будет произведено разделение на подготов­ленных и не подготовленных к колледжу учащихся средней школы. Об этом можно сказать как об интернализации иерархической оси социальной организации уже на более высоком уровне, на котором, вообще говоря, те, кто достиг высоких показателей, должны будут занять позиции, с которых им предстоит контролировать работу лиц с более низкими показателями или «техническую» работу людей по­добного статуса. К тому же это происходит в обстановке, в которой эти предполагаемые различия в статусе независимы от таких пред­писанных факторов, которые имеют прочную связь либо с семьей, либо с другими отношениями родства.

Что касается средней школы, то она связана прежде всего с дифференциацией различия между инструментальным и консума-торным типами ролей на этом уровне организации. Знаменательно, что именно здесь появляется, так сказать, законченная «молодежная культура». Основная линия дифференциаций проходит, как мне кажется, между теми представителями возрастной группы, которые в большей степени ориентируются на достижения школьного об­разования и на формальное «обучение», и теми, кто ориентируется главным образом на структуру группы равных, на «лидерство», «популярность» и т.п.

Американская система образования приближается к тому моменту, когда окончание средней школы становится обычным для всех людей, за исключением незначительного меньшинства. По окончании средней школы население грубо подразделяется на группы с предпочтением одного из четырех типов-ролей, основан­ных на двух главных осях организационной структуры, одна из ко­торых предусматривает ориентацию на достижение более высокого и более низкого престижа и уровня ответственности в той или иной организации, а другая означает ориентацию на достижение более «технической» и инструментальной цели и на более консуматорную или экспрессивную выразительность.

Ясно, что система формального образования служит централь­ным моментом интернализации системы более высокого порядка социальной организации, чем на уровне основной семейной ячейки. Этот этап социализации определяется влиянием скорее «неличных» и универсальных форм контроля, чем «частных» и неопределенных форм семейного взаимодействия…

Хотя, по-видимому, и можно ожидать, что в будущем все амери­канское население будет иметь высшее образование, но в настоящее время только около одной трети поступает в различные колледжи. Поэтому, как отмечалось в предыдущем разделе, существует осо­бый процесс отбора, в результате которого большая группа людей «остается позади» и непосредственно вступает в ряды рабочей силы, не получая дальнейшего формального образования. Далее предпо­лагалось, что отбор данной группы происходил в основном еще в период учебы в начальной школе, и поэтому поступление в колледж является одним из поздних последствий этого процесса отбора.

Интересно отметить, что в период учебы в высшей школе все учащиеся — и с высокой и с низкой успеваемостью, хотя они и значительно различаются в своей академической работе, — обыч­но держатся вместе на основе «молодежной культуры», находясь в общей школе и обладая общей внепрограммной и неформальной лояльностью. Это может помочь построить базис общей солидар­ности, выходящей за пределы профессиональных различий, которые уже обозначились.

Можно даже сказать, что, в сущности, та же самая парадигма по­вторяется и на следующем уровне, и притом опять в двух подстадиях. Хотя колледж не совсем так распадается на группы, как начальная школа, в целом, однако, он имеет тенденцию отделять группу ака­демически успевающих учащихся от другой группы, которая не в такой степени подготовлена в этом отношении. И снова учащиеся с высокой успеваемостью выдвигаются кандидатами для продолжения своего обучения — на этот раз уже в высших школах.

Высшие школы дают общеобразовательную основу для таких специальностей более высокого уровня, как медицина, юридиче­ские науки, научная работа (включая и область научного исследо­вания) и некоторые другие. Те, кто не поступает в высшие школы, включая и тех, кто окончил «профессиональные» курсы, такие, как курсы по подготовке инженеров, обычно переходят непосред­ственно в контингент рабочей силы, которая может быть названа более высокой подгруппой мэнеджериального уровня организации. Большинство администраторов и инженеров в отличие от научных работников набираются из окончивших колледж без прохождения курса аспирантуры.

И на этот раз только в общем можно сказать, что те, кто идет в высшие школы, все более и более расслаиваются по профессиональ­ной ответственности, что я назвал институциональными уровнями социальной структуры. Это особенно касается тех, которые были названы мной высшими профессиональными группами.

Самодостаточность — Психологос

Фильм «Ток-шоу: Научите меня жить»

Мария Арбатова считает, что быть самодостаточным человеком — вполне достаточно.
скачать видео

Это тоже самодостаточный человек.

​​​​​​​​​​​​​​Что такое самодостаточность и самодостаточный человек? Кому и зачем она нужна, самодостаточность?

Самодостаточность — это когда тебе достаточно самого себя и ты не боишься одиночества. Когда все важное у тебя есть, когда ты можешь обходиться без других.

Самодостаточность — негативный вариант самостоятельности. Лозунг самостоятельности — «Спасибо вам, я справляюсь сам». «Без вас обойдусь!» — лозунг самодостаточности.

Нужно различать хозяйственную, психологическую и социальную самодостаточность. Когда молодой человек не может обойтись без мамы, чтобы утром себя покормить — это хозяйственная не самодостаточность. Если девушка не может представить себя без общения с мамой и подругами — это психологическая не самодостаточность. Социальная самодостаточность — это когда ты не просто умный и сильный, но еще и успешный, обеспеченный, при своем деле. Не самодостаточность — проблемное состояние, однако самодостаточность — не всегда благо. Самодостаточность тоже бывает здоровая и проблемная.

Если мужчина любит быть с друзьями, но прекрасно чувствует себя и без них — это самодостаточность здоровая. Если тот же мужчина обустраивает свой быт так, чтобы ни от кого не зависеть и ни с кем не встречаться — эта самодостаточность проблемная.

Самодостаточность — и состояние души, и наличие определенных жизненных умений. Самодостаточность имеет свои разнообразные грани и определяется несколькими линиями. Это способность жить своими силами, обходиться без посторонней помощи, организовывать жизнь вокруг себя самому, за свой счет.

Как минимум, кормить и одевать себя на свои деньги, а если всерьез — жить на своей площади. Например, снимать квартиру.

Это также способность принимать решения самостоятельно, жить своей головой, руководствуясь только собственным суждением. Что совсем не означает «не слушать никого». Спросить — хорошо, выслушать разумные советы — полезно, но решу я сам. Это привычка жить, не нуждаясь в сторонней поддержке или одобрении, когда у вас достаточно сил принимать свои решения без одобрения друзей и других окружающих.

Если вы берете на себя полную ответственность за свои поступки, то одобрение или неодобрение окружающих для вас становятся не более чем обратной связью, и только. То же самое касается потребности во внимании окружающих. Это приятно, но для самодостаточного человека уже не очень нужно.

И, очень важный момент — отсутствие больных привязанностей. Если вы понимаете, что чье-то существование для вас необходимо как воздух, письма или звонки от кого-то для вас вопрос жизни и смерти, трудно говорить о самодостаточности. Это больные привязанности, и это — не самодостаточность.

Условие здоровой самодостаточности — отсутствие страхов или умение их преодолевать. Тревожный человек — не самодостаточный человек, или его самодостаточность приобретает черты изолированности, черты убегания от жизни.

Самодостаточность привлекает многих, но — каких многих? Чаще всего тех, кто мучается страхом одиночества и мечтает от этого избавиться, что для него и значит: стать человеком самодостаточным. См.→

Самодостаточность — это хорошо?

Самодостаточность нравится не всякая и не всем. Теневая сторона самодостаточности — отдельность, изолированность от других. Если молодой человек учится самодостаточности, потому что не умеет жить среди людей, то едва ли такой уход в самодостаточность — лучший выход. Самодостаточность детей часто не нравится родителям, потому что дети уже могут спокойно их не слушать. Если родители бестолковы, то самодостаточность детей — замечательный выход. Если же родители мудры, а самодостаточные дети раньше времени перестают их слушать, — такая ситуация более спорная. Чем более уверен в себе самодостаточный человек, тем более он открыт умным подсказкам со стороны, тем более качественной оказывается его самодостаточность.

Как становиться самодостаточным человеком?

Единственный способ стать самодостаточным человеком – перестать ждать или тем более требовать что-то от других, начать жить и вести себя, как взрослый и самодостаточный человек. Первые шаги: научиться обслуживать себя, научиться зарабатывать деньги и самостоятельно решать все свои жизненные проблемы.

Фильм «Москва слезам не верит»

Гоша жил как вполне самодостаточный человек, пока не встретил свою любимую женщину.
скачать видео

​​​​​​​

Перспективы развития: что там дальше, за самодостаточностью?

Всему свое время. На определенном этапе самодостаточность — признак взросления, признак качественного развития личности.

«Я умею по жизни стоять на своих ногах сам» — это достойно.

Но самодостаточность вовсе не верх развития личности, умение позаботиться о себе — только начало. Не застревайте на самодостаточности. Начинайте учиться думать о других, заботиться о других, учитесь дарить заботу окружающим людям.

Гоша из фильма «Москва слезам не верит» жил как вполне самодостаточный человек, пока не встретил любимую женщину. После этого он, возможно, в какой-то мере потерял свою самодостаточность, но приобрел любовь и новый смысл жизни. Чего и вам желаем.

Заинтересовавшимся рекомендуем упражнение «Если бы я любил», совсем заинтересованным — Университет практической психологии. И — успехов всем нам!

В 2021 году самодостаточные государства-семьи станут сильнее

https://ria.ru/20210105/gosudarstva-1591961338.html

В 2021 году самодостаточные государства-семьи станут сильнее

В 2021 году самодостаточные государства-семьи станут сильнее — РИА Новости, 26.05.2021

В 2021 году самодостаточные государства-семьи станут сильнее

Человечество с радостью рассталось с 2020-м — не просто трудным, но самым необычным годом в новейшей истории. Прогнозы на новый год и раньше не отличались… РИА Новости, 26.05.2021

2021-01-05T08:00

2021-01-05T08:00

2021-05-26T16:47

китай

технологии

авторы

в мире

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn22.img.ria.ru/images/07e5/01/03/1591917425_0:0:3072:1728_1920x0_80_0_0_2336c52f2508e1e1e75f7663b93bbed1.jpg

Человечество с радостью рассталось с 2020-м — не просто трудным, но самым необычным годом в новейшей истории. Прогнозы на новый год и раньше не отличались оптимизмом — всегда проще и кликабельнее предсказывать трудности и катастрофы, чем предрекать перемены к лучшему, и казалось бы, что после столь сложного года ожидания будут самые пессимистичные. Но нет — человек всегда надеется на лучшее, верит в спасение, иначе человечество просто давно бы уже прекратило свое существование. Хотя в нынешних условиях многие считают оптимистами даже тех, кто предсказывает окончание карантинных ограничений и восстановление нормального уклада жизни и общения как между гражданами, так и государствами. Мир никогда не будет прежним: «всегда быть в маске — судьба моя». Убежденных в этом очень много, и они считают себя не пессимистами, а реалистами. Сложно спорить с тем, что коронавирус испугал и изменил мир, вот только способность человечества приспосабливаться к изменениям практически безгранична. И нет сомнений: то, что нас (человечество в целом) не убило, сделало нас сильнее. Хотя как раз тут и проходит граница между пессимистами и оптимистами.Пессимисты считают, что сильнее стали те, кто железной рукой ведет человечество в цифровой концлагерь — наднациональные элиты, работающие над построением единого человеческого муравейника, управляемого из единого центра сначала специально выведенными сверхчеловеками, а потом и искусственным (то есть дьявольским) интеллектом. Напугав все человечество коронавирусом (многие пессимисты не верят в его природное происхождение), глобалисты получили возможность форсировать вакцинацию-цифровизацию-чипизацию, сделав таким образом еще один шаг к мировому господству. То есть однозначно оказались в выигрыше от коронакризиса — который сами и раскрутили.Пессимистов много в самых разных странах — и они абсолютно правы в одном. Правы в том, что опасаются построения единого и управляемого глобального общества безмозглых гедонистов-потребителей. Такая угроза действительно есть — она видна из самого хода развития цивилизации. Вот только речь идет о западной цивилизации, оказавшейся на какой-то момент не просто самой сильной, но и способной навязать всему миру свою картину будущего, свою модель глобализации. Однако крах западного, атлантического проекта глобализации (до осуществления которого еще было очень далеко) произошел до коронавирусной пандемии. Внимательным наблюдателям стало понятно, что этот проект обречен на неудачу, еще в конце нулевых годов — после кризиса 2008-го. Уже тогда все остальные цивилизации (особенно суверенные и мощные — вроде Китая и России) стали наращивать усилия по дистанцированию от обреченной на разрушение очередной задумки по возведению Вавилонской башни.К началу 2020-го было сделано очень многое на этом пути — а начавшийся в ядре глобализации, то есть в англосаксонских странах, внутренний кризис (проявившийся в Brexit и реакции на победу Трампа) лишь подтверждал тенденцию заката атлантического проекта. Поэтому какими бы внешне благоприятными для глобалистов ни были последствия коронакризиса, воспользоваться ими они просто не смогут. Никакой из складывающихся и уже сложившихся мировых центров силы не будет подыгрывать попыткам спасти мир через усиление глобалистских, то есть объединительных процессов. Хотя лозунг «Нам нужно углубить глобализацию, чтобы вытащить мир из кризиса и предотвратить новые угрозы» продолжит продвигаться, но не встретит поддержки. Слишком хорошо видны торчащие из-под его овечьей шкуры волчьи уши.Мир станет куда более национальным, государства более самостоятельными, а народы более ответственными — и в этом надежда оптимистов. Конечно, речь лишь о действительно имеющих ген самостоятельности и самодостаточности народах и державах, то есть формально о меньшинстве среди более чем двухсот государств мира. Но ведь только они и вершат историю — что свою, что мировую. Именно они и определяют направление движения человечества, как бы ни хотелось лучшим людям из транснациональных элит и корпораций приватизировать эту функцию.Сильные государства стали по итогам 2020 года еще сильнее — не потому даже, что на них стали больше надеяться их жители, и не потому, что они взяли на себя дополнительные полномочия. Нет, просто все увидели, что настоящее государство — это не ночной сторож, не пережиток прошлого, не форма эксплуатации народа элитами, не помеха для раскрытия человеческих возможностей, а форма организации и защиты жизни народа. К государству может быть масса претензий — кроме одной: нельзя считать его чужим и внешним. Даже в том случае, если управляющие им элиты кажутся — или реально оказываются — слабыми и недостойными, государство не сводится к элитам. Более того, даже самые плохие свои элиты куда лучше любых прекрасных внешних. Потому что свои элиты народ может изменить — а вот управляемые извне не имеют к нему никакого отношения. И ни его государство, ни он сам не представляет для них никакой ценности.Государство это ведь как семья — его тоже можно пытаться периодически «менять на лучшее» или вовсе «отменить за ненадобностью», выбрав полигамию, то есть глобализацию. Но когда приходит беда, выясняется, что никакой альтернативы государству нет — и этот урок коронакризиса все усвоили очень хорошо. А тем, кто не усвоил, бесполезно и объяснять — они и семью давно бы отменили. Однако в 2021 году именно сильные семьи-государства продолжат строить многосемейный, многополюсный мир — дружа и воюя, договариваясь и cсорясь, но не соглашаясь на ликвидацию во имя «общего светлого будущего».

https://ria.ru/20210103/goroskop-1589354564.html

https://ria.ru/20201128/golod-1586670409.html

https://ria.ru/20201117/slova-1584994785.html

китай

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2021

Петр Акопов

https://cdn23.img.ria.ru/images/07e4/04/0d/1569984858_0:130:960:1090_100x100_80_0_0_07fd8ba5bb0166d714951356c555373e.jpg

Петр Акопов

https://cdn23.img.ria.ru/images/07e4/04/0d/1569984858_0:130:960:1090_100x100_80_0_0_07fd8ba5bb0166d714951356c555373e.jpg

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn22.img.ria.ru/images/07e5/01/03/1591917425_236:0:2967:2048_1920x0_80_0_0_e3f250bc74144402133129c0bb2a7e8c.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Петр Акопов

https://cdn23.img.ria.ru/images/07e4/04/0d/1569984858_0:130:960:1090_100x100_80_0_0_07fd8ba5bb0166d714951356c555373e.jpg

китай, технологии, авторы, в мире

Человечество с радостью рассталось с 2020-м — не просто трудным, но самым необычным годом в новейшей истории. Прогнозы на новый год и раньше не отличались оптимизмом — всегда проще и кликабельнее предсказывать трудности и катастрофы, чем предрекать перемены к лучшему, и казалось бы, что после столь сложного года ожидания будут самые пессимистичные. Но нет — человек всегда надеется на лучшее, верит в спасение, иначе человечество просто давно бы уже прекратило свое существование. Хотя в нынешних условиях многие считают оптимистами даже тех, кто предсказывает окончание карантинных ограничений и восстановление нормального уклада жизни и общения как между гражданами, так и государствами. Мир никогда не будет прежним: «всегда быть в маске — судьба моя». Убежденных в этом очень много, и они считают себя не пессимистами, а реалистами. Сложно спорить с тем, что коронавирус испугал и изменил мир, вот только способность человечества приспосабливаться к изменениям практически безгранична. И нет сомнений: то, что нас (человечество в целом) не убило, сделало нас сильнее. Хотя как раз тут и проходит граница между пессимистами и оптимистами.

Пессимисты считают, что сильнее стали те, кто железной рукой ведет человечество в цифровой концлагерь — наднациональные элиты, работающие над построением единого человеческого муравейника, управляемого из единого центра сначала специально выведенными сверхчеловеками, а потом и искусственным (то есть дьявольским) интеллектом. Напугав все человечество коронавирусом (многие пессимисты не верят в его природное происхождение), глобалисты получили возможность форсировать вакцинацию-цифровизацию-чипизацию, сделав таким образом еще один шаг к мировому господству. То есть однозначно оказались в выигрыше от коронакризиса — который сами и раскрутили.

3 января, 08:00КультураАстрологи рассказали, что ждет каждый знак зодиака в 2021 годуПессимистов много в самых разных странах — и они абсолютно правы в одном. Правы в том, что опасаются построения единого и управляемого глобального общества безмозглых гедонистов-потребителей. Такая угроза действительно есть — она видна из самого хода развития цивилизации. Вот только речь идет о западной цивилизации, оказавшейся на какой-то момент не просто самой сильной, но и способной навязать всему миру свою картину будущего, свою модель глобализации. Однако крах западного, атлантического проекта глобализации (до осуществления которого еще было очень далеко) произошел до коронавирусной пандемии. Внимательным наблюдателям стало понятно, что этот проект обречен на неудачу, еще в конце нулевых годов — после кризиса 2008-го. Уже тогда все остальные цивилизации (особенно суверенные и мощные — вроде Китая и России) стали наращивать усилия по дистанцированию от обреченной на разрушение очередной задумки по возведению Вавилонской башни.

К началу 2020-го было сделано очень многое на этом пути — а начавшийся в ядре глобализации, то есть в англосаксонских странах, внутренний кризис (проявившийся в Brexit и реакции на победу Трампа) лишь подтверждал тенденцию заката атлантического проекта. Поэтому какими бы внешне благоприятными для глобалистов ни были последствия коронакризиса, воспользоваться ими они просто не смогут. Никакой из складывающихся и уже сложившихся мировых центров силы не будет подыгрывать попыткам спасти мир через усиление глобалистских, то есть объединительных процессов. Хотя лозунг «Нам нужно углубить глобализацию, чтобы вытащить мир из кризиса и предотвратить новые угрозы» продолжит продвигаться, но не встретит поддержки. Слишком хорошо видны торчащие из-под его овечьей шкуры волчьи уши.

28 ноября 2020, 08:00

День благодарения стал днем недоедания: мировой державе грозит голод

Мир станет куда более национальным, государства более самостоятельными, а народы более ответственными — и в этом надежда оптимистов. Конечно, речь лишь о действительно имеющих ген самостоятельности и самодостаточности народах и державах, то есть формально о меньшинстве среди более чем двухсот государств мира. Но ведь только они и вершат историю — что свою, что мировую. Именно они и определяют направление движения человечества, как бы ни хотелось лучшим людям из транснациональных элит и корпораций приватизировать эту функцию.

Сильные государства стали по итогам 2020 года еще сильнее — не потому даже, что на них стали больше надеяться их жители, и не потому, что они взяли на себя дополнительные полномочия. Нет, просто все увидели, что настоящее государство — это не ночной сторож, не пережиток прошлого, не форма эксплуатации народа элитами, не помеха для раскрытия человеческих возможностей, а форма организации и защиты жизни народа. К государству может быть масса претензий — кроме одной: нельзя считать его чужим и внешним. Даже в том случае, если управляющие им элиты кажутся — или реально оказываются — слабыми и недостойными, государство не сводится к элитам. Более того, даже самые плохие свои элиты куда лучше любых прекрасных внешних. Потому что свои элиты народ может изменить — а вот управляемые извне не имеют к нему никакого отношения. И ни его государство, ни он сам не представляет для них никакой ценности.

Государство это ведь как семья — его тоже можно пытаться периодически «менять на лучшее» или вовсе «отменить за ненадобностью», выбрав полигамию, то есть глобализацию. Но когда приходит беда, выясняется, что никакой альтернативы государству нет — и этот урок коронакризиса все усвоили очень хорошо. А тем, кто не усвоил, бесполезно и объяснять — они и семью давно бы отменили. Однако в 2021 году именно сильные семьи-государства продолжат строить многосемейный, многополюсный мир — дружа и воюя, договариваясь и cсорясь, но не соглашаясь на ликвидацию во имя «общего светлого будущего».

17 ноября 2020, 13:56Распространение коронавирусаЛингвисты рассказали о новых словах в русском языке из-за пандемии

От «информационного» общества к «самодостаточному» обществу

Внешняя политика Узбекистана, направленная на сближение и укрепление добрососедских, дружественных и взаимовыгодных отношений с соседними государствами, создала прочную основу для развития торгово-экономического и инвестиционного сотрудничества между странами Центральной Азии (ЦА). ).

Рыночная площадь стран ЦА составляет 75,3 миллиона человек. В 2020 году совокупный ВВП стран ЦА составил 291 доллар.1 миллиард долларов, внешнеторговый оборот — 142,5 миллиарда долларов.

Макроэкономические показатели стран ЦА

9001 3 57,9

Страны	Население ( млн. )	Внешнеторговый оборот (долл. Млрд. Долл.)	ВВП ( США) долл. млрд. )	ВВП на душу населения (долл. США)
	2021	2019	2020	2019	8 2020	2019	2020
Казахстан	18,9	96,1	85,0	181,7	169,8	9812	9056
Узбекистан	34,5	41,8	36,3	57,7	1724	1686
Туркменистан *	6,1	13,9	13,9	46,8	48,0	7724	8074
Кыргызстан	6,6	6,9	5,7	8,5	7,7	1323	1290
Таджикистан	9,3	4,5	4,6	8,3	7,9	873	834
Итого	75, 3	168,2	145,5	303,2	291,1

Источник: Статистические управления стран ЦА, * knoema.ru / atlas (2019)

В последние годы экономики стран ЦА имели высокие темпы роста в диапазоне 5-7% и даже в кризисный 2020 год темпы роста были отрицательными только в Казахстане и Кыргызстане. Согласно прогнозам Всемирного банка, страны ЦА в 2021 году смогут восстановить положительную динамику роста ВВП и повысить темпы роста в 2022 году.

Динамика темпов роста ВВП стран ЦА (в%)

	2017	2018	2019	2020	2021 (** прогноз )	20900 ** прогноз )
Казахстан	4,1	4,1	4,5	-2,6	2,5	3,5
Узбекистан	4,5	5,4	5,6	1,6	4,3	4,5
Туркменистан *	6 , 5	6,2	6,3	1,8	—	—
Кыргызстан	4,5	3,8	4,5	-8 , 6	3,8	4,5
Таджикистан	7,1	7,3	7,5	4,5	3,5	5,5

Источник: Статистические управления стран ЦА; * knoema.ru / atlas; ** Прогноз Всемирного банка

Созданы благоприятные условия для взаимной торговли между странами ЦА в рамках следующих торговых соглашений:

— все страны ЦА (кроме Туркменистана) являются сторонами «Соглашения о зоне свободной торговли СНГ» от 2011 года, по которому страны-участницы не применяют ввозные таможенные пошлины друг к другу;

— Казахстан, Кыргызстан и Таджикистан являются членами ВТО, Узбекистан ведет активные переговоры о вступлении в ВТО, Туркменистан в 2020 году получил статус наблюдателя в ВТО;

— Казахстан и Кыргызстан как члены ЕАЭС находятся в едином таможенном пространстве;

— страны ЦА также имеют двусторонние соглашения о создании благоприятных условий для взаимной торговли.

Хотя страны ЦА открыты для международной и региональной торговли, движения рабочей силы и капитала на различных уровнях, у них есть большой потенциал для построения более тесных партнерских отношений и интегрированного взаимодействия друг с другом.

В 2020 году общий товарооборот (товарами, без учета торговли услугами) между странами ЦА составил 12,2 млрд долларов, общий внешнеторговый оборот — 145,5 млрд долларов.

Таким образом, доля внутрирегиональной торговли в общем внешнеторговом обороте стран ЦА составила 8.4%.

Взаимная торговля (товарами) между странами ЦА в 2020 году (млн долл. США)

Страны ЦА	Казахстан	Киргизия	Таджикистан	Туркменистан	Узбекистан	17 Всего3737 товарооборота со странами ЦА в общем товарообороте (в%)
Казахстан	—	796,2	791,4	128,0	2916,5	4632,1	5,5
Кыргызстан	794,1	—	37,3	11,8	341,3	1184, 5	21,0
Таджикистан	909,7	36, 8	—	7,8	333,8	1288,1	28,3
Туркменистан *	145,9	8,0	12,2	—	440,3	606,4	4,5
Узбекистан	2856,3	878,6	360 , 6	342,4	—	4437,9	13,3
Итого	4706,0	1719,6	1201,5	490,0	4031,9	12149,0

Источник : Статистические управления Казахстана и К. Кыргызстан.Центральные банки Таджикистана и Узбекистана. Данные по Туркменистану за 2019 год по данным trademap.org

Примечание: цифры в расчетах объемов товарооборота стран Центральной Азии могут отличаться в зависимости от выбранного метода расчета статистическими управлениями стран

В то же время следует отметить, что участие стран ЦА во взаимной внутрирегиональной торговле различно.

Таким образом, доля Казахстана и Туркменистана в объеме торговли между странами ЦА, их общий товарооборот является наименьшим и составляет 5.5% и 4,5% соответственно. Участие Таджикистана и Кыргызстана во внутрирегиональной торговле является самым высоким и составляет 28,3% и 21,0% соответственно. Узбекистан занимает промежуточное положение с показателем 13,3%.

Внешняя торговля Казахстана и Туркменистана менее ориентирована на региональный рынок из-за преобладания углеводородов в их экспорте, которые в основном поставляются в страны дальнего зарубежья (европейские страны, Китай, Россия), и большая часть импорта также идет в эти страны. страны.

Показатели распределения долей в общем товарообороте стран Центральной Азии по странам и регионам в 2020 году

9023 0

	Доля (в%) от общего объема торговли страны
Страны ЦА	Россия	Китай	ЕС
Таджикистан	28,3	21,3	10,4	21,6
Кыргызстан	21,0	27,6	13,8	23,8
Узбекистан	13,3	15,5	17,7	36,4
Казахстан	5,5	21,4	18,1	36,8
Туркменистан *	4,5	5,1	65,7	10,0

Источник: По данным статистических служб стран ЦА,

* Данные по Туркменистану за 2019 год согласно торговой карте.org

Несмотря на то, что большую часть товарного экспорта стран ЦА составляют ископаемые природные ресурсы, региональные торгуют друг с другом в гораздо меньшей степени, чем они продают их за пределы региона.

В частности, в 2020 году доля золота в общем экспорте Таджикистана составила 58,1 %, Кыргызстана — 50,2 % и Узбекистана — 38,3 %, которое поставляется в Швейцарию или Великобританию. Около 66 % экспорта минеральных продуктов поставляется в основном в страны Европейского Союза в общем объеме экспорта Казахстана.Основная доля экспорта Туркменистана, почти 70-80 %, приходится на Китай, откуда в основном экспортируется туркменский природный газ.

В этой связи доля взаимной торговли между странами ЦА будет намного выше, если не учитывать их экспорт сырья (нефти, газа и драгоценных металлов) в третьи страны.

В то же время страны ЦА имеют большие перспективы для увеличения объемов внутрирегиональной торговли готовой продукцией, что отвечает интересам всех стран региона.

Создание странами ЦА региональных цепочек добавленной стоимости, включая промышленные и сельскохозяйственные кластеры, будет способствовать увеличению количества совместных предприятий по производству готовой продукции, которая может быть экспортирована в третьи страны.

Региональная интеграция поможет снизить издержки производителей и продвигать производство продукции, конкурентоспособной на внешних рынках. Кроме того, когда страны ЦА осуществляют торговые операции внутри региона, у них самые короткие расстояния для доставки товаров, что дает им преимущества в экономии транспортных расходов.

В интересах стран ЦА также отвечает совместное создание в регионе международных транспортных коридоров и международной транспортной инфраструктуры, что позволит снизить транспортные издержки при поставке экспортной продукции из стран ЦА на мировые рынки.

Следует отметить, что все страны региона ЦА заинтересованы в увеличении объемов экспорта и диверсификации внешней торговли, выходе на новые зарубежные рынки, а также в создании и использовании новых транспортных маршрутов.

В настоящее время основные торговые пути стран ЦА проложены в северном направлении, обнадеживающим направлением экономического сотрудничества является южное направление, включая страны Южной Азии, которое географически лежит на территории Афганистана, Бангладеш, Бутана, Мальдивских островов, Непала, Пакистана, Индия и Шри-Ланка.

Потенциал экономического сотрудничества между странами Центральной и Южной Азии

Узбекистан

Общий объем внешней торговли Узбекистана со странами Южной Азии в 2020 году составил 1.38 млрд долларов или 3,8 % от общего объема внешней торговли.

Товарооборот Узбекистана со странами Южной Азии, наибольший объем приходится на Афганистан — 56,2 %, Индию — 32 % и Пакистан — 8,9 %. Торговля с Мальдивами и Непалом незначительна, а с Бутаном торговли практически нет.

Показатели внешнеторгового оборота (ВТТ) Узбекистана со странами Южной Азии в 2020 году (долл.млн.)

9001 3 0,1

	Торговля Оборот	Доля в общем FTT (в%)	Экспорт	07 Импорт 0 Итого , в том числе :	36 299,8	100,0	15 127,7	21 171,5
Афганистан	776,9	2,2	774,6	2,3
Индия	442,6	1,2	19,6	423 , 0
Пакистан	123,3	0,3	98,5	24,8
Бангладеш	37,9	22,3	15,6
Шри-Ланка	1,8	0,0	0,3	1,5
Всего	1 382,8	3,8	915,5	467,3

Источник: Государственное управление статистики Узбекистана

В торговле с Афганистаном , основная доля (99.7%) приходится на экспорт Узбекистана, что делает Афганистан выгодным торгово-экономическим партнером. Основную долю экспорта Узбекистана в Афганистан составляют электроэнергия (30% экспорта), пшеничная мука и бобовые (24,1%), а также продукция металлургии.

Также планируется реализация инвестиционного проекта «Строительство линии электропередачи 500 кВ« Сурхан — Пули-Хумри »на территории Афганистана. Протяженность участка составляет 260 км, а его стоимость составляет около 150 миллионов долларов, за счет займов АБР и Узбекистан профинансирует 45 миллионов долларов.Эта линия электропередачи позволит подключить энергосистему Афганистана к единой энергосистеме Узбекистана и Средней Азии.

В ноябре 2020 года Президент подписал два важных документа, касающихся Афганистана — Указ «О мерах по дальнейшему расширению и укреплению экономического сотрудничества с Исламской Республикой Афганистан» и Указ «О мерах по дальнейшему развитию деятельности специальных экономических и малых промышленных предприятий. зоны в Сурхандарьинской области и городе Ташкент », которые создают новые правовые условия для укрепления экономического сотрудничества с Афганистаном.

Документы предусматривают подписание соглашения о преференциальной торговле между Узбекистаном и Афганистаном и доведение годового объема взаимной торговли до 2 миллиардов долларов к 2023 году.

Для этих целей на территории Термеза с Афганистаном создается зона свободной торговли «Центр международной торговли Термез» с соответствующей логистической инфраструктурой и особым безвизовым режимом.

2 февраля 2021 года в Ташкенте состоялось заседание трехсторонней рабочей группы с участием правительственных делегаций Узбекистана, Пакистана и Афганистана по реализации проекта железной дороги Мазари-Шариф — Кабул — Пешавар.По итогам встречи подписана совместная «Дорожная карта» по строительству железной дороги Мазари-Шариф — Кабул — Пешавар.

Строительство этой железной дороги значительно сократит время и стоимость перевозки грузов между странами Южной Азии и Европы через Центральную Азию.

Эта железная дорога обеспечит доступ к пакистанским морским портам Карачи, Касем и Гвадар, а также соединит железнодорожную систему Южной Азии с железнодорожными системами Центральной Азии и Евразии и значительно увеличит транзитный потенциал Центральной Азии.

Индия занимает второе место по объему торговли Узбекистана со странами Южной Азии. В то же время объемы экспорта Узбекистана значительно отстают от импорта, который в основном представлен фармацевтической продукцией, пользующейся спросом в Узбекистане.

Экспорт Узбекистана в Индию в основном состоит из текстильных изделий (13,6%), цветных металлов (8,4%), пищевых продуктов (5,8%) и т. Д.

Импорт Узбекистана из Индии растет в основном за счет роста закупок «фармацевтической продукции», доля импорта составляет 47%.

Вместе с тем успешно развивается инвестиционное сотрудничество в фармацевтической сфере с Индией, на территории СЭЗ «Андижан-Фарм» созданы совместные предприятия. Для подготовки ИТ-специалистов открыты филиалы индийских университетов «Амити» в Ташкенте и «Шарда» в Андижане.

В последние годы торгово-экономическое сотрудничество Узбекистана с Пакистаном начало активно развиваться, увеличились объемы экспорта готовой и сельскохозяйственной продукции.

В структуре экспорта Узбекистана в Пакистан: продукты питания составляют 81%; текстильные изделия — 10,5%; услуги — 3,5%.

В структуре импорта из Пакистана: фармацевтическая продукция составляет 37%; продукты питания (картофель, цитрусовые, рис и др.) — 36%, транспортные услуги — 10%; химическая продукция — 4,5%.

Кроме того, Узбекистан заинтересован в расширении сотрудничества с Пакистаном в транспортной сфере и совместной реализации вышеуказанного проекта по строительству железнодорожной линии «Мазари — Шариф — Кабул — Пешавар».

Казахстан

Внешняя торговля Казахстана со странами Южной Азии в основном приходится на Афганистан, Индию, Пакистан, меньше Бангладеш и Шри-Ланку. В 2020 году объем внешней торговли составил более 2,3 млрд долларов или 2,3 % от общего внешнеторгового оборота Казахстана.

Показатели внешнеторгового оборота (ВТТ) Казахстана со странами Южной Азии в 2020 году (долл.млн.)

90 013 Шри-Ланка

	Торговый оборот (TT)	Доля в общем FTT (в%)	Экспорт	Импорт
Итого	85 031,1	100,0	46 949,7	38 081,4
Индия	1865,4	1,9	1572,8	292,6
Афганистан	401,8	0,4	399,0	2,8
Бангладеш	36, 3	0,0	1,7	34,6
Пакистан	27,1	0,0	1,9	25,1
8,3	0,0	3,2	5,1
Всего	2338,9	2,3	1978,6	360,2

Источник: Национальное бюро статистики Казахстана

При этом наибольший объем торговли между Казахстаном и странами Южной Азии приходится на Индию — 1.9 миллиардов долларов. (80% торговли со странами Южной Азии) и Афганистан — 401,8 млн долларов (17%).

Казахстан в основном экспортирует в Индию нефть (около 50% объема экспорта), химические элементы и их соединения (ферросплавы, титан, фосфор), а также серебро в виде порошка.

Импорт Казахстана из Индии представлен медицинским оборудованием, медикаментами, текстилем, чайными продуктами и др.

Казахстан также заинтересован в развитии транспортного коридора Север-Юг и использовании иранского порта Чабахар для увеличения торговли с Индией и другими странами Южной Азии.

Казахстан является крупным поставщиком продуктов питания в Афганистан, таких как зерно и мучные изделия.

Кыргызстан

Среди стран Центральной Азии у Кыргызстана самые низкие показатели внешней торговли со странами Южной Азии — 61 млн долларов или 1,0% его внешнеторгового оборота, который в основном (84%) представлен импортом из Индии.

Показатели внешнеторгового оборота (ВТТ) Кыргызстана со странами Южной Азии в 2020 году (долл.млн.)

	Торговый оборот	Доля в общем FTT (в%)	Экспорт	Импорт
8 9000 9000	5648,6	100,0	1964,5	3684,1
Индия	48,6	0,9	6 , 8	41,8
Пакистан	7,4	0,1	1,9	5,5
Бангладеш	1,9	0,0	0,0	1,9
Шри-Ланка	1,6	0,0	0,0	1,6
Афганистан	1,5	0,0	1,3	0,2
Всего	61,0	1,0	10,0	51,0

Источник: Национальный статистический комитет Кыргызстана

В то же время Кыргызстан вместе с Таджикистаном заинтересован в реализации проекта по доставке электроэнергии из Центральной Азии в Южную Азию по ЛЭП CASA-1000 (Центральная Азия — Южная Азия).В рамках проекта планируется поставлять ежегодно с апреля по октябрь 2 млрд кВтч электроэнергии из Кыргызстана и 3 млрд кВтч из Таджикистана в Афганистан и Пакистан.

В феврале 2021 года Кыргызстан планировал начать строительство ЛЭП на своей территории в рамках этого проекта.

Следует отметить, что общая стоимость проекта CASA-1000 составляет около 1 миллиарда долларов.

Таджикистан

Объем внешнеторгового оборота Таджикистана со странами Южной Азии составил 185.2 миллионов долларов или 4,0% от его общего оборота в 2020 году.

Основными торговыми партнерами Таджикистана являются Афганистан, Пакистан и Индия в Южной Азии.

Показатели внешнеторгового оборота (ВТТ) Таджикистана со странами Южной Азии в 2020 г. (млн долл. США)

8 Всего

	Торговый оборот	Доля в общем FTT (в%)	Экспорт	Импорт
4 523,7	100,0	1 174,4	3 349,3
Афганистан	98,1	2, 2	97,9	0,2
Пакистан	56,3	1,2	10,4	45,9
Индия	24,3	0,5	0,1	24,2
Бангладеш	6,3	0,1	4,2	2,1
Всего	185,0	4,0	112,6	72,4

Источник: Национальный банк Таджикистана

В силу своего географического положения Таджикистан заинтересован в развитии альтернативных транспортных маршрутов, в том числе через страны Южной Азии, в частности, Афганистан и Пакистан.

Самый короткий морской порт для Таджикистана — пакистанский порт Карачи (2,7 тыс. Км), а расстояние до иранского морского порта Бендер-Аббас составляет 3,4 тыс. Км.

Еще одним важным проектом для Таджикистана в Южной Азии является проект линии электропередачи CASA-1000 для экспорта электроэнергии из Таджикистана и Кыргызстана в Афганистан и Пакистан. В рамках проекта CASA-1000 Таджикистан планирует экспортировать 75 млрд кВтч электроэнергии в течение 15 лет.

В 2021 году Таджикистан планирует завершить прокладку линий электропередач на своей территории в рамках данного проекта. В настоящее время Таджикистан ежегодно экспортирует в Афганистан до 1,5 млрд кВтч. электричество.

Туркменистан

Туркменистан также активно развивает торгово-экономические связи со странами Южной Азии. В 2019 году товарооборот составил 462,3 млн долларов США или 3,4% его общего оборота.Основными торговыми партнерами Туркменистана среди стран Южной Азии являются Афганистан, Индия и Пакистан.

Показатели внешнеторгового оборота (ВТТ) Туркменистана со странами Южной Азии в 2020 г. (млн долл. США)

8 Всего

	Торговый оборот	Доля в общей сумме FTT (в%)	Экспорт	Импорт
13849,8	100,0	10826,1	3023,7
Афганистан	410,9	3, 0	410,0	0,9
Индия	42,0	0,3	3,7	38,3
Пакистан	9,4	0,1	6,7	2,7
Всего	462,3	3,4	420,4	41,9

Источник: trademap.org

Основную долю (70%) экспорта Туркменистана в Афганистан составляют минеральные продукты (нефтепродукты и природный газ). В октябре 2020 года между Туркменистаном и Афганистаном были подписаны следующие соглашения:

— Меморандум о взаимопонимании между Туркменгазом и предприятием «Афган Газ» по созданию и развитию рынка природного газа в Афганистане;

— Соглашение о закупке электроэнергии Афганистаном в рамках проекта линии электропередачи (ЛЭП) Туркменистан-Афганистан-Пакистан.

Важным проектом Туркменистана с участием стран Южной Азии является газопровод Туркменистан-Афганистан-Пакистан-Индия (ТАПИ) мощностью 33 миллиарда кубометров газа в год.

В консорциум по строительству ТАПИ входит государственный концерн «Туркменгаз» (владеет контрольным пакетом акций), а также афганские, пакистанские и индийские газовые компании.

Туркменистан планировал завершить строительство газопровода ТАПИ на своей территории в 2020 году, а в 2021 году начать прокладку газопровода в Афганистане.

Перспективы экономического сотрудничества со странами Центральной и Южной Азии.

Основными торговыми партнерами стран ЦА среди стран Южной Азии являются Афганистан, Индия и Пакистан. При этом наиболее активное торгово-экономическое сотрудничество стран ЦА происходит с Афганистаном, что обусловлено географической близостью, а также большой зависимостью внутреннего рынка Афганистана от импорта продовольственных и промышленных товаров.

Страны Центральной Азии активно сотрудничают с Индией и Пакистаном также в рамках ШОС.Кроме того, Индия ведет переговоры по соглашению о свободной торговле с ЕАЭС, в которое входят Казахстан и Кыргызстан, а также с Узбекистаном для заключения Соглашения о преференциальной торговле.

В то же время рост товарооборота с Пакистаном и Индией во многом зависит от создания надежных маршрутов доставки товаров. Проект строительства железной дороги Мазари-Шариф — Кабул — Пешавар занимает особое место и существенно снизит транспортные расходы по доставке грузов между странами региона.

Таким образом, основными перспективными направлениями сотрудничества между странами Центральной и Южной Азии являются новые транспортные коридоры, обеспечивающие выход в страны Центральной Азии к южным морским портам, сотрудничество в энергетической сфере (экспорт электроэнергии), поощрение взаимных инвестиций, а также расширение и диверсификация внешней торговли.

Следует отметить, что Афганистан, являющийся мостом между двумя регионами, будет способствовать дальнейшему развитию экономического сотрудничества между странами Центральной и Южной Азии.

В этой связи реализация транспортно-энергетических проектов на территории Афганистана создаст условия для расширения возможностей для наращивания торгово-экономических и инвестиционных связей, усиления транспортно-коммуникационного взаимодействия между странами Центральной и Южной Азии .

Связанные

Самодостаточность | Самостоятельность | Преимущества самодостаточности

Самодостаточность, также известная как самостоятельность, не только экономит ваши деньги, но и защищает вас от превратностей жизни, а также помогает защитить окружающую среду.

За последние 100 лет изменения в экономике и обществе в целом привели к снижению самодостаточности. Растущая централизация и глобализация производства означает, что вы можете купить почти все готовое, но вряд ли это будет производиться на месте. Растущая специализация, работа обоих родителей и усиление давления между работой и личной жизнью, как правило, означает, что люди теряют время и навыки, чтобы быть самодостаточными. Люди богаты деньгами, но бедны по времени, поэтому они будут платить за то, чтобы другие делали то, что они в противном случае сделали бы.

Мы все больше зависим от других стран или отдаленных регионов наших стран даже в таких основных потребностях, как еда и одежда. С ростом цен на топливо, необходимостью сократить выбросы парниковых газов и защитить окружающую среду, в долгосрочной перспективе гораздо лучше, чтобы люди были устойчивыми и поддерживали себя в своих местных сообществах.

Самодостаточность на удивление приятна, как скажет вам любой, кто выращивал овощи или шил себе одежду. Это дает нам внутреннее вознаграждение, такое как чувство достижения, чувство собственного достоинства и уверенность в себе.

Самодостаточность не означает изоляцию, на самом деле хорошо быть взаимозависимыми, когда люди взаимно поддерживают друг друга для взаимной выгоды. В современных обществах по мере роста доходов доверие между людьми снизилось. Взаимная самодостаточность повышает уровень доверия в обществе.

Достаточно для благополучной жизни. Большая часть самодостаточности — это знать, сколько достаточно. Если вы сможете сократить свои материальные потребности, вы можете быть удивлены, насколько мало вам действительно нужно.

Есть много способов стать более самодостаточными, в том числе:

1. Выращивать овощи и фрукты дома
2. Готовить себе еду
3. Консервировать еду
4. Ходить пешком или ездить на велосипеде на работу и в школу
5. Собирательство, охота и рыбалка для пропитания
6. Изготовление и починка одежды
7. Строительство, ремонт и техническое обслуживание дома
8. Панели солнечных батарей, солнечные водонагреватели
9. Изоляция и пассивное солнечное отопление
10. Переработка и повторное использование
11. Сбор дождевой воды и серой воды вторичная переработка
12. Ремесленные изделия, такие как изделия из дерева, плетение корзин, ткачество и металлообработка.

Подробнее

---

Изучение самодостаточности

9 Стратегии самодостаточной жизни

Когда вы выращиваете себе еду, генерируете свою энергию и работаете в домашнем офисе или на ферме для получения средств к существованию, так так называемая «стоимость жизни» в значительной степени исчезает. Вы становитесь непривязанными к потребительской экономике, основанной на работе, заработанной и потраченной, и вместо этого преуспеваете в более ориентированной на местные условия, самодостаточной экономике, в которой денежный доход менее важен для богатой жизни. Сделать эту мечту о самодостаточности реальностью было нашей целью с тех пор, как мы с моей женой Лизой Кивирист переехали в нашу усадьбу площадью 5,5 акра на юго-западе Висконсина в 1996 году.

Самостоятельная жизнь может принимать разные формы. Вы можете сами обеспечивать себя едой и энергией, а также быть парикмахером, мастером по ремонту, учителем в домашней школе, уборщиком, маляром и воспитателем. Управляя домашним бизнесом, вы можете зарабатывать деньги, необходимые для приобретения основных продуктов или услуг, которые вы не можете производить для себя.

Переход к самодостаточной жизни требует исследований и планирования. Но не бойтесь: вы можете начать сегодня, где бы вы ни жили, и с теми ресурсами и навыками, которые у вас уже есть.

Сегодня наш сад площадью в одну треть акра удовлетворяет примерно 70 процентов наших потребностей в продуктах питания. Ветряная турбина и фотоэлектрическая система ежегодно производят избыток электроэнергии. Наши домашние предприятия включают в себя содержание гостиницы «постель и завтрак» Inn Serendipity, консультирование различных некоммерческих организаций и написание книг об устойчивом образе жизни. В скромном фермерском доме проживает и наша семья, и наши предприятия. Но все началось не так.

Мы переехали на нашу ферму из Чикаго, недавно поженились и очень хотели начать наш поиск, чтобы вернуть навыки и услуги, которые мы так долго покупали у других.Мы хотели освободиться от зависимости от ископаемого топлива и улавливать больше углекислого газа, чем мы выбрасываем каждый год. Мы знали, что для достижения этих целей потребуются годы. Вот стратегии, которым мы следовали, чтобы воплотить нашу мечту в жизнь.

Соблюдайте финансовую дисциплину, проявляя бережливость. Отказ от роскоши, такой как спутниковое телевидение и услуги смартфонов, позволяет нам жить не по средствам. У нас никогда не было новой машины и у нас не было остатка на кредитной карте.

Зачем брать фильм напрокат, если его можно получить бесплатно в библиотеке? «Делайте покупки» на обменах одеждой, где вы сбрасываете одежду, из которой выросли ваши дети, в то же время покупая что-то новое для себя.Мы рубим шнуры дров с соседями и с удовольствием готовим на нашей солнечной плите Sun Oven. Совокупная экономия от этих творческих способов совместного использования и использования бесплатных ресурсов, наряду с производством продуктов питания и энергии, позволила нам выплатить нашу ипотеку.

После прекращения выплаты ипотеки мы можем жить примерно на 10 000 долларов в год. Когда мы все-таки покупаем товары, они бывают высококачественными и долговечными — многие с гарантией на десятилетие и более — и по возможности покупаются в кооперативах. Что касается выхода на пенсию, зачем нам прекращать то, что мы любим делать?

2.Думайте о долгосрочной перспективе и оставайтесь на месте

Сделайте ставку на постоянное место жительства и разработайте долгосрочное видение. Вам нужно иметь практический план, которого вы сможете достичь в течение периода времени, соответствующего вашему текущему этапу жизни. Взяться за проект в 50 лет, на реализацию которого потребуются годы, — это не то же самое, что сделать это в 20 лет. Будьте разумны и честны с собой в отношении своих способностей и сроков проекта.

Мы наметили наш путь к самообеспечению на десятилетие, оставив достаточно времени для того, чтобы разобраться в больших и малых проектах, от того, как сажать картофель, до того, как воспользоваться преимуществами возобновляемых источников энергии, которые сделали возможными наши домашние энергетические системы.Мы также учли время, чтобы упорствовать в случае неудач, что они и сделали, например, когда сильный ураган повредил все три лопасти на нашей ветряной турбине. Обычно мы беремся за один или два крупных проекта самообеспечения в год.

3. Вернуться к основам

Решение, с чего начать свое путешествие, может показаться непростым. Если вы такой же, как мы — сидели на латте, сидели на корточках на напряженной работе в большом городе, живете за счет двухнедельной зарплаты — просто найдите время подумать о , как , , где и , когда — сложная задача. .Воспитание детей и выплата ипотеки или студенческих ссуд могут усугубить стресс.

Начните с сосредоточения внимания на выживании и поддержании существования. Шесть основных сфер определяют наш подход к самодостаточной жизни: вода, жилье, еда, энергия (включая транспорт), финансы и общество (включая развлечения). Сферы, над которыми вы решите работать в первую очередь, будут зависеть от вашей ситуации, увлечений, уникальных навыков и финансов. У всех нас есть ограничения в достижении полной уверенности в себе, но после того, как вы узнаете свои пределы, вы можете стремиться превратить их в возможности.(См. Раздел «Как мы удовлетворяем наши шесть основных потребностей» далее в этой статье.)

Мы решили немедленно принять то, что было проще всего, например, сушку белья на линии, или то, что предлагало самую быструю окупаемость, например, переход на более эффективную технику. Наш возврат к основам подготовил почву для принятия более сложных шагов в дальнейшем, что потребовало больших вложений как времени, так и денег. Оцените то, что у вас уже есть, что может служить вашим целям. Например, мы знали, что наша крыша, выходящая на юг, хорошо подходит для солнечной тепловой системы, поэтому мы учли этот актив в нашем плане по нагреву бытовой воды.

4. Развивайте отношения

Тем, кто отправляется в путь вместе с партнером, нельзя упускать из виду обязательство, которое вы берете на себя друг с другом, чтобы найти общее видение. Хотя у нас с Лизой разные подходы и навыки, мы поддерживаем и поощряем друг друга, а также оцениваем свои решения с хорошей дозой юмора. Не было простых ответов на многие трудные выборы, с которыми мы столкнулись. Но, например, раскол дерева вместе давал достаточно времени для выработки стратегии (а также служил отличной терапией для супружеской жизни).

Улучшение здоровья нашего тела также было приоритетом. Когда мы перестали смотреть телевизор, мы стали более физически активными и у нас появилось больше времени, чтобы посвятить себя предстоящим проектам. Работа на нашей ферме стала нашим лучшим планом упражнений. В межсезонье мы рассматриваем членство в спортзале как вложение средств в профилактику здоровья.

5. Смена времен года

Мы позволяем сезонности диктовать нашу диету — мы объедаемся клубникой в ​​июне и наслаждаемся супом из мускатных орехов в январе.Сезоны также определяют разнообразие проектов, которые составляют нашу жизнь. В течение теплого вегетационного периода мы живем на улице в садах и сосредотачиваемся на получении дохода за счет наших предприятий по предоставлению ночлега и завтрака и аренды домиков. В зимние месяцы писательская деятельность, фотография, выступления и консультации приносят большую часть нашего дохода.

6. Создайте усадьбу

Хотя это и не обязательно, владение землей может стать основой для достижения самообеспеченности. Мы уволились с работы и переехали из Чикаго в нашу небольшую сельскую собственность, взяв на себя обязательство быть мудрыми хранителями земли — органически улучшая почву, сажая деревья для защиты лесов и диких животных, и используя то, что нам предлагала земля, например, обильный ветер и солнце.

Больше не обязательно лучше, когда речь идет об ответственном владении землей. Создайте план управления земельными ресурсами, который будет реалистичным и осуществимым с финансовой точки зрения. Ваша земля должна быть активом, который создает денежный поток и со временем дорожает в цене в результате вашей деятельности. Аренда сельхозугодий возможна, если в договоре аренды предусмотрены проекты, необходимые для достижения ваших целей.

Наши наставники и сослуживцы, живущие дальше по дороге, Фил и Джуди Велти, построили бревенчатый дом в 1974 году на средства своего успешного предприятия по производству кленового сиропа на том же участке.

«Единственное, чего мы не сделали сами, — это фундамент, — говорит Фил. С помощью двух своих маленьких сыновей и жены он построил их дом площадью 1400 квадратных футов за один год, позже добавив солнечную тепловую систему и ветряную турбину мощностью полкиловатта, чтобы удовлетворить их потребности в энергии. Около 90 процентов их корма было выращено на территории, в том числе цыплята на яйца, пара бычков и свинья.

Хайди Хэнкли живет в усадьбе площадью 7 акров в северной части нашего округа со своим мужем Чипом и двумя детьми.«Прожив в городе Мэдисон, мы хотели, чтобы наши дети росли в деревне, — говорит она. Дом из соломы и глыбы, который они построили, включает в себя каменную печь и солнечную тепловую систему, окруженный прериями и огородом. «Мы хотели построить здоровый дом, в котором можно было бы растить и обучать двоих наших детей, и чтобы в нем было много места для творчества».

7. Погасить долг

Когда ваш задний двор служит фермерским рынком, ваша кухня — рестораном, а ваш подвал — вашим супермаркетом, вы существенно сокращаете расходы на продукты питания.Производство большей части продуктов питания позволило нам быстрее погасить ипотеку, а также повысилось качество продуктов питания.

В переводе с французского ипотека означает «договор о смерти». Ипотека (включая проценты, связанные с основной суммой кредита) часто работает против людей, стремящихся стать более самодостаточными из-за требований, предъявляемых к заемщику. То же самое верно, если вы покупаете автомобиль в кредит или по кредитной карте. Избавьтесь от этих долгов, чтобы вернуть себе финансовую свободу.

Мы рекомендуем вам никогда не покупать ничего, за что нельзя заплатить наличными. Когда у вас есть деньги, сэкономленные на различных предприятиях, инвестируйте в реальные активы, такие как системы возобновляемой энергии, которые питают вашу усадьбу, или экономичный автомобиль, который надежно доставит вас, когда это необходимо. Если у вас есть гибридный или дизельный автомобиль, каждая милю, которую вы проезжаете в коммерческих целях, не облагаемых налогом, может принести вам больше, чем затраты на эксплуатацию автомобиля — еще одна причина, чтобы стать самим собой.

8. Начни домашний бизнес

Самостоятельная занятость требует умения заниматься своими делами в отношении личных финансов. Узнайте, как вы можете превратить часть своего дома в офис или создать бизнес на основе продуктов с добавленной стоимостью, которые вы можете выращивать или производить самостоятельно. (Получите десятки идей в возможностях домашнего бизнеса)

Мы используем около четверти площади нашего дома для деловых целей — две комнаты для гостей с завтраком в доме и домашний офис. Мы подписываем «тройной договор аренды» на наш отель типа «постель и завтрак», в котором Лиза и я являемся собственниками.При тройной чистой аренде наш бизнес платит нам арендный доход, который составляет основную часть дохода, который мы получаем каждый год, плюс три дополнительных статьи: доля бизнеса в налогах на недвижимость (около 24 процентов), страхование и расходы на содержание.

Доходы, генерируемые бизнесом, уменьшаются на расходы. Вместо чистой максимизации прибыли мы используем свой бизнес для достижения целей самодостаточности, реинвестируя большую часть своей прибыли, чтобы сделать наш бизнес более устойчивым, например, завершая экологически безопасный ремонт в нашей гостинице с завтраком и в каюте.(Эти темы рассматриваются в нашей книге ECOpreneuring.)

Необязательно оставаться в усадьбе круглый год. Чудесно обогащающий аспект нашей жизни включает выступления на таких мероприятиях, как ярмарки новостей о Матери-Земле, написание статей об удивительных поселенцах и поварах по всей стране и фотографирование. Технологии и Интернет сокращают дистанцию ​​между нашими редакторами, нашими клиентами и нами.

9. Создайте сообщество

Создание сообщества было способом поселенцев на протяжении веков — самообеспечение не сводится к тому, чтобы действовать в одиночку.Нас потянуло в Грин Каунти, штат Висконсин, потому что мы хотели поделиться почтовым индексом с теми, кто ценит зеленые холмы, отмеченные наградами сырные фабрики и историческую площадь здания суда в центре Монро. Наши соседи сыграли важную роль в нашем переходе, помогая нам отремонтировать Inn Serendipity, направляя нас по тонкостям определения сорняков и ласки в курятнике и предотвращая дорогостоящие ошибки с помощью любезно разделяемой мудрости (на которую не были обменены деньги).

Часть нашего сообщества сформировала Transition Green County, группу, которая представляет, как продвинуть наше сообщество к тому, чтобы избавиться от ископаемого топлива и продуктов питания, доставляемых издалека.

Мы обнаружили, что не все будут аплодировать или даже поддерживать выбранный вами путь, в том числе и ваши ближайшие родственники. Вот здесь и проявляются ваши навыки построения сообщества. Но если вы это сделаете, у вас меньше шансов бороться с выплатами по ипотеке, выживать за счет продуктов питания, выращенных вдали от дома, или выполнять ненавистную работу за зарплату. Богатство нашей жизни проявляется в красоте нашей усадьбы, в здоровье нашего тела и духа и в радости, которую мы испытываем, когда наш сын, обучающийся на дому, узнает что-то новое.

Вы можете осуществить мечту о самодостаточности, где бы вы ни находились. Проще говоря, это вопрос жизни за счет того, что дает природа, чтобы соединить вас с землей и вашими соседями.

---

Как мы удовлетворяем наши шесть основных потребностей

Мы с женой решили вести более осознанный и самостоятельный образ жизни, руководствуясь следующими шестью сферами, которые обеспечивают удовлетворение всех наших основных потребностей. Вот как мы относимся к каждой сфере.

Вода. Бак для воды емкостью 500 галлонов направляет воду из желобов нашей теплицы из тюков соломы в дождевую бочку и пруд для использования в личных душах и орошении сада.

Укрытие. Мы отремонтировали наш фермерский дом, используя натуральные строительные материалы и переработанные продукты, такие как плитка, сделанная из лобовых стекол. Наши металлические крыши прослужат много десятилетий, и мы приобрели энергоэффективные приборы. Полы были сделаны из древесины, заготовленной экологически чистыми методами.

Продукты питания. Наш сад площадью 1/3 акра удовлетворяет 70 процентов наших потребностей в продуктах питания, и мы замораживаем и консервируем продукты для зимнего использования.

Энергия. Мы добавили солнечную тепловую систему в 1997 году, дровяную печь, используемую для отопления и приготовления пищи в 1999 году, ветряную турбину мощностью 10 кВт в 2003 году и 0.Фотоэлектрическая система мощностью 7 кВт в 2006 году. Для транспортировки наш Volkswagen Jetta TDI 2000 года имеет скорость 42 мили на галлон, и мы используем электрический CitiCar 1974 года, чтобы добраться до местного банка.

Финансы. Мы получаем более 1000 зарплат в год, от 2 долларов за чеснок до 2000 долларов за презентацию. Наши разноплановые предприятия включают в себя ночлег и завтрак, арендуемый домик, письменные и фотографические услуги, а также консультации и консультации для таких организаций, как Служба органического и устойчивого образования Среднего Запада.

Сообщество. Соседи оказывали помощь и проводили уроки на протяжении всего пути. В 2010 году мы помогли создать дальновидную общественную группу Transition Green County с друзьями и соседями.

---

Джон Д. Иванко вместе со своей женой, Лизой Кивирист, является соавтором отмеченной наградами книги ECOpreneuring , из которой были взяты многие аспекты этой статьи. Их другие книги — Rural Renaissance и Farmstead Chef .

---

Первоначально опубликовано: октябрь / ноябрь 2013 г.

Миф о самостоятельности — Фонд экономического образования

На днях я получил по почте очень привлекательный журнал, публикацию, полную фотографий хорошей жизни, которая могла бы стать моей, если бы я только попытался быть более самостоятельным.Здесь были красивые бревенчатые домики с просторными просторными интерьерами, пышные теплицы, которые производят свежие овощи в разгар зимы, солнечные батареи, которые будут обогревать мой дом по гораздо более низкой цене, чем наши местные коммунальные услуги, и советы по улучшению жизни с меньшей зависимостью от автомобили и другие подобные пороки современной техники.

Послание было ясным: будучи зависимыми от труда и производительности других, мы потеряли наши источники независимости; мы на самом деле не свободны и, действительно, поработили себя в технологическом обществе, которое может только требовать большего, большего, большего.На этот счет была даже передовица:

«До 1776 года мы были менее чем свободны как страна, но американцы были независимы в личном смысле. Большинство людей затем построили свои собственные дома, выращивали себе еду, делали свою мебель и одежду и даже разводили собственных лошадей для перевозки. Правда, жизнь была намного тяжелее, чем сейчас. Но системы поддержки были доступны почти каждому и подлежали индивидуальному контролю. Люди «платили» за большую часть того, что использовали, собственными усилиями.Почти все сырье было возобновляемым. Наша материальная культура была устойчивой, и Америка могла быть отрезана от остального мира, не создавая больших страданий или лишений. . . Что можно сделать с нашей растущей зависимостью в наше время? »

В каком-то смысле этот писатель прав. В конце концов, для нас выгодно быть компетентным во многих областях. Для меня имеет смысл заменить предохранитель, чем платить электрику 16 долларов за то же самое; Для меня было бы разумно знать, как обращаться с огнетушителем, поэтому, если в моем доме когда-либо вспыхнет пожар, я могу быстро его потушить, а не ждать 15 минут, пока приедет пожарная команда, чтобы спасти то, что осталось от конструкции.

Этой осенью я иногда езжу на велосипеде на работу, чтобы сэкономить бензин (но не время) и заняться физическими упражнениями, которых в прошлом году очень не хватало. Прошлым летом я упорно трудился, чтобы вырастить очень продуктивный сад, а в настоящее время я конструирую небольшую солнечную панель из алюминиевых банок и металлолома. Фактически, посетитель в нашем доме вполне может предположить, наблюдая за моей женой и мной на работе, что мы действительно придерживаемся, по крайней мере частично, самодостаточного образа жизни. Нет ничего более далекого от правды.

Миф о самодостаточности

Самодостаточный образ жизни — это миф, и даже если бы это было возможно в наше время или было возможно когда-либо в истории, это социально нежелательно. Самодостаточный образ жизни невозможен, потому что все мы зависим от продуктивности других, и те, кто может выбрать жить исключительно своими руками, делают это ценой бедности и страданий для себя.

Было время в истории, когда общины в целом были относительно самодостаточными.Фермеры выращивали всю еду для общины недалеко от городов, кузнецы выковывали инструменты и оружие в своих грязных мастерских, одежда горожан шили из шерсти и льна местного производства, а безопасность общины находилась в руках местного дворянина. На случай, если читатели не догадались, какой период времени, это были темные века, когда самые развитые люди мира, европейцы, жили в убожестве, полуголодании и постоянной угрозе нападения армий соперничающих дворян — бедности и нищеты. .

Большинство людей, выступающих за самодостаточный образ жизни, быстро отвергнет любое обвинение в том, что они защищают форму феодализма. В конце концов, большинство из них — самопровозглашенные пацифисты (воевать с соседними деревнями запрещено), которые заявляют, что просто хотят жить в мире и жить своей жизнью без вмешательства враждебных внешних сил. Но мы до сих пор не ответили на основной вопрос: возможен ли самодостаточный образ жизни и желателен ли он?

Даже в сплоченных феодальных общинах требовалось сотрудничество, а не самодостаточность.Пища дворянина зависела от продуктивности крепостного; крепостной зависел от кузнеца в отношении инструментов (капитала), которые позволили бы ему вырастить достаточно еды, чтобы поддерживать жизнь людей в сообществе еще на год; и все они зависели от ума и руководства дворянина, который должен был удерживать враждующие армии от разграбления городов и уничтожения посевов. В этом смысле люди не были самодостаточными, но сочетание их производительности позволяло большинству членов сообщества вести маргинальное существование.

Что касается вышеупомянутой редакционной статьи, было бы неплохо сравнить образ жизни американских пионеров с образом жизни европейцев из феодальных сообществ, а также увидеть, насколько желательной была жизнь первопроходцев по сравнению с нашим нынешним существованием в этой стране. Во-первых, первопроходцы обладали преимуществом огнестрельного оружия (изготовленного другими мастерами), которое было более эффективным для защиты их домов и деревень, чем стрелы и копья средневековья, а также являлось эффективным инструментом для охоты.Но, как и у их предков в средневековой Европе, их жизнь была суровой. «Большинство из них путешествовали пешком, со своим имуществом на спине, в тачках или оседлали несколько тощих коров, превратившихся в вьючных животных. Путешественники из-за границы отмечали характерный синеватый цвет лица этих поселенцев, многие из которых страдали лесной лихорадкой, молочной болезнью и особенно болотной лихорадкой (малярией) ». ^[2]

Повышение уровня жизни за счет специализации и торговли

Это правда, что многие первопроходцы непосредственно производили свои предметы первой необходимости, но в их жизни также отражалась суровость такого образа жизни.Их дети не ходили в школу, а вместо этого работали в поле вместе со своими родителями. Смертность от болезней была высокой, а младенческая смертность — обычным явлением. Находясь в одиночестве в лесу, они часто становились легкой добычей для враждующих групп индейцев и нарушителей законов. Однако по мере того, как все больше и больше людей продвигалось на запад, пионеры становились менее изолированными, объединялись в деревни, становились более зависимыми друг от друга в своих товарах и, как следствие, улучшали свой уровень жизни.

Но, как мог бы возразить автор редакционной статьи, по крайней мере первые пионеры были самодостаточны и имели больший контроль над своей собственной судьбой.Однако, чтобы сказать это, нужно предположить, что уязвимость перед враждебными рейдерами, вездесущая реальность смертельных болезней и непосильный труд, необходимый для выживания в дикой природе, в некотором роде более желательны, чем наш нынешний статус, поскольку мы, возможно, зависим от продуктивные усилия других.

Что касается самодостаточности Америки в целом, нужно посмотреть на результаты Закона об эмбарго 1807 года, чтобы увидеть, насколько хорошо жили люди этой страны, лишенные иностранных товаров.

«Закон об эмбарго означал разорение не для Великобритании и Европы (предполагаемые цели президента Томаса Джефферсона), а для американской торговли и американских портов.Несмотря на потери, нанесенные европейскими войнами, между 1803 и 1807 годами американский экспорт вырос с 55 миллионов долларов до 108 миллионов долларов. К 1808 году их количество сократилось до того немногого, что можно было вывезти из страны контрабандой. В Нью-Йорке, как сообщил один путешественник, «трава начала расти на причалах». Отрасли, связанные с торговлей, такие как судостроение и парусное производство, также находились в упадке, их ремесленники остались без работы ». ^[3]

Достигнутый прогресс после отмены Закона об эмбарго

Прошло немногим больше года, прежде чем эксперимент Америки по потреблению только того, что было произведено в пределах ее собственных границ, был отвергнут из-за более предпочтительной «растущей зависимости» от производителей из других стран.Казалось, что американское политическое руководство наконец обрело здравый смысл и снова прислушалось к тому, что Адам Смит в «Богатстве народов» сказал им 32 года назад:

«Это изречение каждого разумного хозяина семьи: никогда не пытаться сделать дома то, что ему будет стоить больше, чем сделать, чем купить. Портной не пытается шить себе обувь, а покупает ее у сапожника. Сапожник не пытается шить себе одежду, а нанимает портного. .. . То, что является благоразумием в поведении каждой частной семьи, вряд ли может быть безумием в великом королевстве ».

Этот отрывок используется в основном для защиты свободной торговли между странами, но он также жизненно важен для человека. Например, моей машине перед зимой нужен капитальный ремонт. Теперь я могу либо попытаться отремонтировать его сам, либо отнести к механику. Если я попытаюсь исправить это сам, я должен сначала купить некоторые специальные инструменты в дополнение к инструментам, которые у меня уже есть. Затем я должен купить все новые детали, а затем объединить свой талант и опыт в одно менее чем великолепное усилие, пытаясь сделать то, чего я никогда раньше не делал.Конечно, я достаточно знаю о своей машине, чтобы завершить работу без необходимости отбуксировать ее на свалку, но общая стоимость моих усилий, включая инструменты плюс запчасти плюс время плюс высокое кровяное давление, будет намного больше, чем Расходы, которые я понесу, просто отнесу механику, которому доверяю, и оставив ему на пару дней. В этом случае мои попытки самодостаточности обойдутся гораздо дороже, чем зависимость от знающего механика.

Но даже если бы я мог отремонтировать свою машину с меньшими затратами, чем заплатил бы за ремонтника, в действительности я все равно не был бы самодостаточен.В конце концов, я буду зависеть от автопроизводителей в отношении запасных частей, мастеров инструментов для моих инструментов, а также от писателей и издателей в отношении руководства по ремонту. Другими словами, я зависел бы от добровольного сотрудничества тысяч людей, приложивших руку к изготовлению всех этих продуктов, точно так же, как суровые, независимые жители глубинки зависели от квалифицированных мастеров, которые делали свои точные винтовки.

Для выживания и комфорта

На самом деле, независимо от того, сколько кто-то говорит о самостоятельности, взаимозависимость по-прежнему необходима, во-первых, для нашего выживания, а во-вторых, для любых удобств, которые мы собираем.Нам говорят, что если мы ездим на велосипедах, то не будем зависеть ни от автопроизводителей, ни от арабов, которые поставляют нам большую часть нашей нефти. В каком-то смысле это может быть правдой, но такая точка зрения крайне недальновидна. Мой 10-скоростной байк был сделан в Италии, а это значит, что если я хочу быть лично независимым от автомобиля и его производителей, то теперь я должен зависеть от компетенции итальянского производителя велосипедов. Я также зависим от навыков капитана корабля, который переправляет этот байк через океан (на судне, работающем на арабской нефти), и от хороших навыков вождения дальнобойщика, который привозит товар в розничный магазин (на грузовике с приводом от дорогостоящее дизельное топливо).

Если мое солнечное отопление, панель преуспеет в снижении моих счетов за коммунальные услуги, мне все равно придется зависеть от Управления долины Теннесси, которое предоставит мне хотя бы часть моей электроэнергии, но тогда я буду зависеть от алюминиевых банок, производимых ближайшим Завод Алкоа, который получает электроэнергию из того же источника, что и я. Мой продуктивный сад также не делает меня самостоятельным человеком. Верно, я могу не потратить столько денег в продуктовом магазине, как когда-то, но теперь моя зависимость переключается на производителей мотокультиваторов, садового инвентаря и удобрений.

Я зависим от дубов и кленов в моем дворе, которые дают мне листья, необходимые для хорошей садовой мульчи. Я также зависим от нефтяных компаний в отношении бензина для питания моего культиватора и от электросети, чтобы обеспечить электричеством морозильную камеру, в которой я храню большую часть нашей продукции. Если я прикреплю к своему сараю ветряную мельницу, которая будет вырабатывать мое электричество в ветреную погоду, тогда я буду зависеть от навыков производителя этой ветряной мельницы, а также от изменений в атмосфере, которые будут производить необходимый ветер.

Я могу поступить иначе. Я могу отсоединить электрические, водные и телефонные линии, поставить машину и грузовик в нафталиновые шарики, использовать заостренные палки в качестве садового инвентаря, носить дубовые листья и шкуры животных и голодать шесть месяцев в году. В этот момент я мог бы достаточно полагаться на свой примитивный сообразительность, но я мало что могу сказать о моем качестве жизни пещерного человека, и мои соседи не будут сильно поддерживать мой благородный эксперимент.

Скрытые затраты

Что парадоксально в этой ситуации, так это то, что для того, чтобы жить достаточно самостоятельной жизнью, нужно работать намного усерднее и делать гораздо меньше, чем тот, кто позволяет себе зависеть от усилий и капитала других.Если я езжу на работу на велосипеде, я также должен оплачивать часть своих затрат вовремя и за удобство. Когда я работаю в саду, я не могу тратить столько времени на другие продуктивные цели. Конечно, кататься на велосипеде или работать восемь часов под палящим солнцем в моем саду — это личный выбор, который я делаю свободно, но я делаю этот выбор, не испытывая иллюзий, что каким-то образом я плачу за них меньше.

Помимо помощи в обеспечении лучшей жизни для всех, у взаимозависимости есть еще одна спасительная особенность: она способствует сотрудничеству между людьми, даже теми, кто может ненавидеть друг друга.Например, отношения между Соединенными Штатами и Ливией в настоящее время близки к точке кипения, но даже когда главы государств двух правительств обмениваются сборами и встречными сборами, американские нефтяные танкеры каждый день выстраиваются в очередь в гавани Триполи, чтобы заправлять ливийскую нефть. Нефть помогает поддерживать продуктивную экономику США, а деньги, уплаченные за нефть, позволяют ливийцам покупать иностранные товары, которые ранее были для них недоступны.

Семена войны

Примечательно, что люди, которые призывают к национальной самодостаточности, делают это, потому что опасаются того, что может случиться с торговыми линиями в случае начала войны.Тем не менее, одна из причин, по которой нация рискует войной, заключается в том, что она считает, что может сделать это, не рискуя разрушить свои экономические структуры. Перед тем, как танковые дивизии Гитлера вторглись в Польшу, а затем и во Францию, немецкий диктатор своими более ранними «ненасильственными» завоеваниями Рейнской области, Австрии и Чехословакии убедился в том, что его нация самодостаточна в производстве продовольствия и военных товаров. Точно так же Мао Цзэ-дун пытался обеспечить самодостаточность Китая (за счет ужасающих цен для Китая) не столько из соображений национальной гордости, сколько для того, чтобы Китай мог противостоять нападениям Советского Союза.

В обоих случаях экономическая самостоятельность этих наций была достигнута не за счет свободы, а, скорее, за счет принуждения, которое требовало выбора между полным послушанием или смертью. Одна нация в конечном итоге помогла ввергнуть весь мир в разрушительную войну, в то время как другая стремится обратить вспять ущерб, нанесенный ей более чем 30-летней коммунистической системой. Конечные результаты в обоих случаях сильно отличались от запланированных политическими лидерами, и, конечно же, это не те результаты, которых хотелось бы большинству людей, если бы они оставались на их усмотрение.

И если взаимозависимость строит сотрудничество между нациями, очевидно, что то же самое и с людьми. Двое рабочих на сборочном конвейере нашего местного печного завода могут не нравиться друг другу, но оба будут сотрудничать в строительстве новой печи, поскольку оба получат выгоду в виде заработной платы, в то время как потребители также выиграют, поскольку они могут приобрести новую. богатство в виде печей. Вопреки проповедям «маленькое красиво», «самостоятельное» множество, взаимозависимость и сложное разделение труда будут способствовать свободе, сотрудничеству и лучшей и безопасной жизни для всех.Те, кто пытается обойти эту взаимосвязанную паутину, будут делать это ценой свободы и в то же время будут способствовать конфликту, а не миру.

---

1. Роберт Родейл, «Что в имени?» Новое убежище Родала, июль / август 1981 г., стр. 6.

2. Ричард Хофштадтер, Соединенные Штаты (Нью-Йорк, 1966), с. 246.

3. Hofstadter, p. 209.

Самодостаточность — путь к бедности

В своем подкасте «Робертс о Смите, Рикардо и торговле» Расс Робертс утверждает, что самодостаточность — это путь к бедности .Робертс развивает экономические теории Адама Смита и Дэвида Рикардо, чтобы объяснить, как специализация и торговля создают богатство и как радикальная самодостаточность ведет к бедности.

Предположим, вы решили выращивать себе еду. Собираетесь ли вы покупать садовые инструменты в Ace Hardware? Если вы действительно хотите полагаться на собственные силы, вам следует создавать свои собственные инструменты. Собираетесь ли вы рискнуть с тем, какая вода попадет на вашу собственность, или вы собираетесь полагаться на городскую воду? Собираетесь ли вы отказаться от удобрений или рассчитывать на то, что кто-то другой продаст их вам? Доведенная до крайности, уверенность в своих силах заканчивается жизнью, подобной Робинзону Крузо.

Люди в бедных странах часто бывают бедными, потому что они самостоятельны в том смысле, что они должны многое делать сами. У них нет возможностей для специализации и торговли, которые доступны тем, кто живет в более благополучных странах.

Некоторая степень уверенности в себе имеет экономический смысл. Транзакционные издержки, например, делают непрактичным передачу небольших задач на аутсорсинг. Также имеет смысл делать некоторые вещи, которые экономически нецелесообразны. Например, ортодонт может решить шить себе одежду или содержать сад для удовольствия, а не потому, что эти занятия стоят ее времени.Однако в целом специализация и крупные торговые сообщества — это путь к процветанию. Без большого экономического сообщества никто не может стать ортодонтом (или бухгалтером, барристой, электриком и т. Д.)

Почему мы так часто ценим самодостаточность больше, чем специализацию и торговлю? На ум приходят три причины.

1. В Америке самодостаточность глубоко укоренилась в нашей культуре. Мы восхищаемся духом первопроходцев, и это приводит к тому, что мы считаем добродетелью действия, которые когда-то были необходимостью.
2. Самодостаточных людей обычно любят, особенно если они не слишком обеспечены. И наоборот, к тем, кто создает богатство, используя чужой труд, часто относятся с подозрением и ревностью.
3. Наша школьная система поощряет «разносторонность», а не совершенство. Путь к успеху — быть в меру хорошими во всем, даже если вы ни в чем не выдаетесь. (Подробнее об этой идее здесь.)

Обновление : Написав этот пост, я прочитал книгу Расса Роберта «Выбор: басня о свободной торговле и протекционизме».Я обнаружил, что одна из последующих глав называется «Самодостаточность — путь к бедности». Отличная книга.

Похожие сообщения

Почему самодостаточность как способ достижения устойчивого развития

Я считаю, что самодостаточность можно рассматривать как решение для развития. В прошлых блогах я объяснял идеи самодостаточности и способы ее достижения на базовом уровне. Наконец, я собираюсь высказать несколько мыслей о положительном влиянии, которое такой подход может оказать на общество и окружающую среду.

Окружающая среда

Продвигая самодостаточные инициативы в уже развитых регионах, мы меняем парадигму «пределов роста» и можем привести к почти неограниченному потреблению определенных видов продуктов и услуг с минимальным воздействием на окружающую среду или без него. Например, если производство электроэнергии не зависит от разрушения окружающей среды или чрезмерного использования природных ресурсов, нет причин ограничивать потребление электроэнергии. Если мы выясним, сколько воды может потреблять человек, не вызывая нарушения равновесия в круговоротах воды, разработаем эффективные методы и методы использования воды, нам не нужно будет беспокоиться о воде.Мы решаем экологические проблемы на корню, производя те товары, которые в основном используются в повседневной жизни, устраняя цепочки поставок, транспортировку и сокращая количество посредников, которые получают прибыль и делают продукты более дорогими. Адаптируя наши производственные процессы к чему-то большему, чем естественные процессы и взаимодействия природы.

Еще одним важным фактором, который может решить самодостаточность, является централизация производства, которая теоретически оказывает гораздо более сильное воздействие на окружающую среду, чем децентрализация.Благодаря экологическому принципу устойчивости экосистема может лучше адаптироваться или восстанавливаться от большего, но меньшего воздействия на окружающую среду, чем от нескольких крупных воздействий на окружающую среду.

Развитие

Я считаю, что развитие должно быть сосредоточено не на доходах, а на объеме свободы, которую человек имеет, чтобы принимать собственное решение и решать, кем он хочет быть и как полностью реализовать свой потенциал. Это достигается за счет удовлетворения всех человеческих потребностей.

Чтобы объяснить это дальше, я обращусь к пирамиде потребностей Маслоу.Маслоу объясняет, что существует 5 уровней потребностей, которые необходимо удовлетворить, чтобы человек полностью раскрыл свой потенциал. Начиная с самых основных, они будут следующими: физиологическая (среди прочего, еда, вода, сон) безопасность (что означает безопасность с точки зрения тела, занятости, ресурсов, здоровья и имущества), любовь / принадлежность, уважение и самореализация. Если мы хотим, чтобы сообщество или регион развивалось, мы должны гарантировать основные потребности, то есть потребности, которые возникают, когда человек происходит от них.

Эти первые два уровня потребностей могут быть легко удовлетворены за счет самодостаточных форм жизни и, что наиболее важно, за счет собственных средств.Это наиболее устойчивый способ, поскольку людям не нужно полагаться на неспособные или коррумпированные правительства или постоянную помощь НПО. Как только эти потребности будут удовлетворены, люди смогут пересмотреть свои приоритеты, которые раньше считались повседневными. После устранения первых двух наборов потребностей вы позволяете себе социальную сплоченность (согласно теории, одна из требований социальной сплоченности заключается в удовлетворении основных потребностей) и выстраиваете отношения с другими людьми. Благодаря этому процессу люди начнут узнавать друг друга и учиться.

Еще один важный фактор заключается в том, что, начиная этот процесс с самодостаточности, люди развивают чувство собственной собственности, которое дает чувство силы. Я думаю, что благодаря этому люди осознают и осознают, что в конечном итоге они несут ответственность за свое будущее и самих себя и будут стремиться к самоопределению (право принимать свои решения и свободно выбирать свое будущее без внешнего давления или вмешательства), которое необходимо для хорошо обоснованная активная демократия.Делает их активными участниками демократической системы и позволяет им лучше влиять на решения, принимаемые их правительством.

В отличие от традиционных способов развития, при которых сообщества, лишенные своих основных потребностей, интегрируются в более крупную экономику, в которой они не имеют права голоса или власти. Попадание в зависимость от продовольственных рынков, рынков труда, жилищного строительства и коммунальных услуг, что заставляет их продолжать жить в одном и том же режиме самосохранения и выживания в современных условиях и не позволяет им развиваться по-настоящему.

Развитие–> Собственность–> Свобода–> Счастье

Список литературы

A.H. Maslow, A Theory of Human Motivation, Psychological Review 50 (4) (1943): 370-96.

http://en.wikipedia.org/wiki/Self-determination

http://en.wikipedia.org/wiki/Social_cohesion

Комментарии к записи DP: Почему самодостаточность как способ достижения устойчивого развития отключены / 13 января 2012 г. пор Хавьер Солано Паласиос
IMSD /

Использование файлов cookie

Это веб-сайт использует файлы cookie, которые используются для большого опыта использования.Si Continúa navegando está dando su consentimiento para la aceptación de las mencionadas cookies y la aceptación de nuestra política de cookies, pinche el enlace para mayor información.plugin cookies

Воспринимаемая экономическая самодостаточность: подход на основе сравнения стран и поколений

Абендшон С. 2013. Политическая социализация детей в семье: передача ценностей и факторы социальной среды. В Врастание в политику, контексты и время политической социализации , изд.С. Абендшон, 33–71. Колчестер: ECPR Press.

Google Scholar

Abendschön, S., and M. Tausendpfund. 2017. Политические знания детей и роль социоструктурных факторов. Американский ученый-бихевиорист 61 (2): 204–221.

Артикул Google Scholar

Albacete, G.G. 2014. Политическое участие молодежи в Западной Европе: преемственность или смена поколений? .Лондон: Пэлгрейв Макмиллан.

Книга Google Scholar

Alford, J.R., C.L. Функ, Дж. Р. Хиббинг. 2005. Передаются ли политические ориентации генетически? Обзор американской политической науки 99 (2): 153–167.

Артикул Google Scholar

Андриопулу, Э., А. Каракициос и П. Цаклоглоу. 2018. Неравенство и бедность в Греции: изменения во времена кризиса.В Социально-экономическая фрагментация и изоляция в Греции в период кризиса , изд. Кацикас Д. Сотиропулос и М. Зафиропулу, 23–54. Лондон: Пэлгрейв Макмиллан.

Google Scholar

Алесина А. и П. Джулиано. 2011. Предпочтения при распространении. В Справочник по социальной экономике , изд. Дж. Бенхабиб, А. Бисин и М. Джексон, 93–131. Сан-Диего: Северная Голландия.

Google Scholar

Арко-Тирадо, Дж.Л., Ф.Д. Фернандес-Мартин и Р. Хойл. 2018. Разработка и валидация испанской версии шкалы Grit-S. Границы в психологии 9 (96): 1–7.

Google Scholar

Arnett, J.J. 2014. Взрослая жизнь: извилистая дорога от позднего подросткового возраста до двадцатых . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Книга Google Scholar

Барановска-Ратай, А., S. Bertolini, C. Ghislieri, A. Meo, V. Moiso, R. Musumeci и P.M. Торриони. 2016. Взросление в трудные времена: текущие и будущие проблемы отсутствия гарантий занятости и автономии . Турин: Издательство Университета Академии.

Google Scholar

Бенабу Р. и Дж. Тироль. 2006. Вера в справедливый мир и политика перераспределения. Ежеквартальный журнал экономики 121 (2): 699–746.

Артикул Google Scholar

Боноли, Г., и Д. Натали. 2012. Политика нового государства всеобщего благосостояния . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Книга Google Scholar

Бурдье П. 1997. Формы капитала. В Образование, культура, экономика, общество , изд. А.Х. Холси, Х. Лаудер, П. Браун, А.С. Уэллс, 46–58. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Google Scholar

Бусемейер, М.Р. и К. Дженсен. 2012. Влияние экономической координации и образовательных учреждений на индивидуальные предпочтения академического и профессионального образования. Социально-экономический обзор 10 (3): 525–547.

Артикул Google Scholar

Кампанелла Ф., М. Р. Делла Перута и М. Дель Джудиче. 2013. Роль социокультурного фона в характеристиках и финансировании молодежного предпринимательства. Предварительное исследование выпускников университетов Италии. Журнал экономики знаний 4 (3): 244–259.

Артикул Google Scholar

Cemalcilar, Z., and F. Gökşen. 2014. Неравенство в социальном капитале: социальный капитал, социальный риск и отсев в турецкой системе образования. Британский журнал социологии образования 35 (1): 94–114.

Артикул Google Scholar

Шевалье, Т.2016. Разновидности социального гражданства молодежи: к двумерной типологии. Журнал европейской социальной политики 26 (1): 3–19.

Артикул Google Scholar

Christoforou, A. 2011. Социальный капитал в европейских странах: индивидуальные и совокупные детерминанты членства в группах. Американский журнал экономики и социологии 70 (3): 699–728.

Артикул Google Scholar

Кордувенер, П.2017. Интеграция современного популизма с историей демократии в Западной Европе. Европейская политология 16 (2): 206–216.

Артикул Google Scholar

Дэвидссон П. и Б. Хониг. 2003. Роль социального и человеческого капитала среди начинающих предпринимателей. Журнал Business Venturing 18 (3): 301–331.

Google Scholar

Доутри, Р.J., R.M. Саттон и К. Сибли. 2015. Почему более обеспеченные люди думают, что люди богаче, и почему это важно: от социальной выборки до отношения к перераспределению. Психологические науки 26 (9): 1389–1400.

Артикул Google Scholar

Дебус, М., М. Стегмайер и Дж. Тосун. 2014. Экономическое голосование при коалиционных правительствах: данные из Германии. Политические исследования и методы 2 (1): 49–67.

Артикул Google Scholar

Дион М.Л. и В. Берчфилд. 2010. Экономическое развитие, неравенство доходов и преференции при перераспределении. Международные исследования Ежеквартально 54 (2): 315–334.

Артикул Google Scholar

Dvouletý, O., M. Mühlböck, J.R. Warmuth и B. Kittel. 2018. Молодые предприниматели «в шрамах». Изучение перехода молодых людей от бывшей безработицы к самозанятости. Журнал молодежных исследований . https://doi.org/10.1080/13676261.2018.1450971.

Артикул Google Scholar

Эмменеггер, П., П. Маркс и Д. Шрафф. 2017. Плохое начало: безработица и политический интерес в раннем взрослом возрасте. Политический журнал 79 (1): 315–328.

Артикул Google Scholar

Эспинг-Андерсен, Г. 1999. Социальные основы постиндустриальной экономики . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Книга Google Scholar

Евростат. 2017. Сравнительный уровень цен на потребительские товары и услуги. http://ec.europa.eu/eurostat/statistics-explained/index.php/Comparative_price_levels_of_consumer_goods_and_services. По состоянию на 7 марта 2018 г.

Fazekas, Z., and L. Littvay. 2015. Важность контекста в генетической передаче U.С. отождествление партии. Политическая психология 36 (4): 361–377.

Артикул Google Scholar

Фингерман, К.Л., Ю.П. Ченг, К. Cichy, K.S. Бердитт, С. Зарит. 2013. Помощь с «привязанными условиями»: Восприятие детьми того, что родители среднего возраста предлагают поддержку, противоречиво. Журналы геронтологии. Серия B, Психологические и социальные науки 68 (6): 902–911.

Артикул Google Scholar

Фрайтаг, М., и А. Киршнер. 2011. Социальный капитал и безработица: макроколичественный анализ европейских регионов. Политические исследования 59 (2): 389–410.

Артикул Google Scholar

Гауди, Э.А., и С. Перлмуттер. 1993. Экономическая самодостаточность: дело не только в деньгах. Affilia 8 (4): 368–387.

Артикул Google Scholar

Хетлинг, А., Г. Л. Хоге и Дж. Л. Постмус. 2016. Что такое экономическая самодостаточность ?: Проверка шкалы измерения для политики, практики и исследований. Журнал бедности 20 (2): 214–235.

Артикул Google Scholar

Hobolt, S.B. 2016. Голосование за Брексит: разделенная нация, разделенный континент. Журнал европейской государственной политики 23 (9): 1259–1277.

Артикул Google Scholar

Изенгард, Б., Р. Кениг и М. Шидлик. 2017. Деньги или космос? Передачи из поколения в поколение в сравнительной перспективе. Жилищные исследования 33 (2): 1–23.

Google Scholar

Джаганнатан Р., М.Дж. Камассо, Б. Дас, Дж. Тосун и С. Айенгар. 2017. Семья, общество и личность: детерминанты предпринимательского отношения молодежи в Ченнаи, Южная Индия. Journal of Global Entrepreneurship Research 7 (14): 1–22.

Google Scholar

Дженсен, К. 2008. Миры социальных услуг и трансфертов. Журнал европейской социальной политики 18 (2): 151–162.

Артикул Google Scholar

Дженсен, К., К. Арндт, С. Ли и Г. Венцельбургер. 2018. Инструменты политики и реформа социального государства. Журнал европейской социальной политики 28 (2): 161–176.

Артикул Google Scholar

Йост, Дж.Т. 2006. Конец конца идеологии. Американский психолог 61 (7): 651–670.

Артикул Google Scholar

Каина, В. 2013. Как уменьшить беспорядок в европейских исследованиях идентичности. Европейская политология 12 (2): 184–196.

Артикул Google Scholar

Kraaykamp, ​​G., and P. Nieuwbeerta. 2000. Родительское происхождение и дифференциация образа жизни в Восточной Европе: социальная, политическая и культурная передача от поколения к поколению в пяти бывших социалистических обществах. Исследования в области социальных наук 29 (1): 92–122.

Артикул Google Scholar

Kraaykamp, ​​G., and K. Van Eijck. 2010. Воспроизведение культурного капитала из поколения в поколение: тройная перспектива. Социальные силы 89 (1): 209–231.

Артикул Google Scholar

Ladi, S. 2014. Политика жесткой экономии и административная реформа: кризис еврозоны и его влияние на государственное управление Греции. Сравнительная европейская политика 12 (2): 184–208.

Артикул Google Scholar

Лахузен, К., Н. Шульц и П.Р. Грациано. 2013. Продвижение социальной Европы? Разработка европейской политики по безработице среди молодежи. Международный журнал социального обеспечения 22 (3): 300–309.

Артикул Google Scholar

Лейбсон, Р.Х. 2005. От самодостаточности к личной и семейной устойчивости: новая парадигма социальной политики. Журнал социологии и социального обеспечения 32 (4): 77–92.

Google Scholar

Lorenzini, J., and M. Giugni. 2012. Статус занятости, социальный капитал и участие в политической жизни: сравнение безработной и занятой молодежи в Женеве. Обзор Швейцарской Политологии 18 (3): 332–351.

Артикул Google Scholar

Мэлони, В. А., и S. Roßteutscher (ред.). 2009. Социальный капитал и ассоциации в европейских демократиях: сравнительный анализ . Лондон: Рутледж.

Google Scholar

Мэлони, В. А. и Дж. Ван Дет (ред.). 2010. Гражданское общество и активизм в Европе: контекстуализация взаимодействия и политической ориентации . Лондон: Рутледж.

Google Scholar

Мело, Д.Ф. и Д. Штокемер. 2014. Возраст и участие в политической жизни в Германии, Франции и Великобритании: сравнительный анализ. Сравнительная европейская политика 12 (1): 33–53.

Артикул Google Scholar

Mühlböck, M., J.R. Warmuth, M. Holienka, and B. Kittel. 2017. Отчаявшиеся предприниматели: нет возможностей, нет навыков. Международный журнал предпринимательства и менеджмента . https://doi.org/10.1007/s11365-017-0472-5.

Артикул Google Scholar

Neundorf, A., K. Smets, G.M. Гарсия-Альбасете. 2013. Домашние граждане: развитие политического интереса в подростковом и юношеском возрасте. Acta Politica 48 (1): 92–116.

Артикул Google Scholar

OECD. 2007. Общество вкратце: социальные показатели ОЭСР . 2006-е изд. Париж: ОЭСР.

Книга Google Scholar

О’Рейли, Дж., В. Эйххорст, А. Габос, К. Хадживассилиу, Д. Лайн, Дж. Лешке, С. МакГиннесс, Л. М. Курекова, Т. Нацио, Р. Ортлиб и Х. Рассел . 2015. Пять характеристик безработицы среди молодежи в Европе. Sage Open 5 (1): 1–19.

Артикул Google Scholar

Quintelier, E. 2013. Вовлечение подростков в политику. Молодежь и общество 47 (1): 51–69.

Артикул Google Scholar

Рапп К., Дж. Шор и Дж. Тосун. 2018. Не такой уж рискованный бизнес? Как социальная политика влияет на восприятие возможности самозанятости. Журнал европейской социальной политики 28 (2): 143–160.

Артикул Google Scholar

Roßteutscher, S. 2010. Социальный капитал во всем мире: потенциал для демократизации или стабилизации авторитарного правления? Американский ученый-бихевиорист 53 (5): 737–757.

Артикул Google Scholar

Сарасено, C. 2016. Разновидности семейственности: сравнение четырех режимов социального обеспечения в южной Европе и Восточной Азии. Журнал европейской социальной политики 26 (4): 314–326.

Артикул Google Scholar

Schönpflug, U. 2009. Эпилог: К модели культурной передачи. В культурной передаче , изд.У. Шенпфлуг, 460–478. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.

Google Scholar

Шор Дж. И Дж. Тосун. 2017. Оценка услуг на рынке труда молодежи: восприятие и оценка молодыми людьми предоставления услуг в Германии. Государственная политика и управление . https://doi.org/10.1177/0952076717722192.

Артикул Google Scholar

Шор, Дж., и Дж. Тосун. 2018. Исследование двух поколений в Германии: Взгляд на сбор данных опросов. Примеры методов исследования SAGE: политика и международные отношения. предстоящий.

Steiber, N. 2016. Первые результаты интервью с работодателями, страновой отчет: Австрия. Рабочий документ CUPESSE 4. http://cupesse.eu/fileadmin/cupesse/downloads/working-papers/CUPESSE_Working-Paper_4.pdf. По состоянию на 25 июня 2018 г.

Svallfors, S. (ed.). 2012. Спорные государства всеобщего благосостояния: отношение к благосостоянию в Европе и за ее пределами .Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета.

Google Scholar

Тосун, Дж. 2017. Содействие занятости молодежи через многоорганизационное управление. Государственные деньги и управление 37 (1): 39–46.

Артикул Google Scholar

Тосун, Дж., С. Спекессер, К. Дженсен и Дж. О’Рейли. 2016. Поглощение структурных и инвестиционных фондов и безработица среди молодежи.В Политика сплоченности ЕС: переоценка эффективности и направления , изд. Дж. Бахтлер, П. Берковиц, С. Харди, Т. Муравска, 151–168. Лондон: Рутледж.

Google Scholar

Тосун, Дж., М. Унт и Э. Ваденсьё. 2017. Активная политика на рынке труда, ориентированная на молодежь: объяснение политических усилий в северных странах и странах Балтии. Социальная политика и управление 51 (4): 598–616.

Артикул Google Scholar

Тосун, Дж., А. Ветцель, Г. Запрянова. 2014. ЕС в кризисе: продолжение дискуссии. Журнал европейской интеграции 36 (3): 195–211.

Артикул Google Scholar

Тосун, Джейл, Феликс Хериш, Беттина Шук, Дженнифер Шор, Майкл Войвод, Роберт Штромейер, Бернхард Киттель и др. 2018. CUPESSE: Культурные пути к экономической самодостаточности и предпринимательству. Кельн: GESIS. https://doi.org/10.4232/1.13042.

Троммсдорф, Г.2009. Отношения между поколениями и культурная передача. В Культурная передача , изд. U. Schönpflug, 126–160. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.

Google Scholar

Ванча М. и М. Утцет. 2017. Как безработица и нестабильная занятость влияют на здоровье молодых людей: предварительное исследование социальных детерминант. Скандинавский журнал общественного здравоохранения 45 (1): 73–84.

Артикул Google Scholar

Ванча, М., и М. Утцет. 2018. Переход от учебы к работе: на примере испанских NEET. Журнал молодежных исследований 21: 869–887.

Артикул Google Scholar

Ван Дет, Дж. У., С. Абендшон и М. Фоллмар. 2011. Дети и политика: эмпирическая переоценка ранней политической социализации. Политическая психология 32 (1): 147–174.

Артикул Google Scholar

Вегетти, Ф.